新羅
新羅は朝鮮半島東南部に成立し、古代の三国（高句麗・百済・新羅）の一角を占めた王国である。伝承上の建国は紀元前57年に遡り、辰韓諸国を基盤として発展した。6世紀に王権の集権化と仏教受容が進み、7世紀には唐と連携して百済・高句麗を滅ぼし、半島の大部分を支配する「統一新羅」期を迎えた。都は金城（慶州）に置かれ、花郎と呼ばれる青年組織が軍事・教養の担い手となった。8世紀には仏国寺・石窟庵に象徴される黄金期を築いたが、地方豪族の台頭と財政難から次第に衰え、10世紀に高麗へ王統を譲って終焉した。
起源と建国
新羅の起源は、辰韓の小国連合から台頭した王権の形成に求められる。伝承では朴赫居世を始祖とし、早くから祭祀と軍事を掌握する王族が出現した。周辺勢力との抗争を経て領域支配が拡大し、5〜6世紀には金氏を中心とする王権が確立する。半島の地政学的条件は、沿岸航路と内陸通路の結節に位置する新羅を交易の担い手へと押し上げ、物資と技術の流入が政治統合を後押しした。初期社会は氏族的な結束に支えられたが、やがて官僚制の萌芽が現れ、貢納や労役の体系が整えられた。
政治と社会―骨品制と王権の強化
新羅の社会秩序を特徴づけるのが骨品制である。これは王族・貴族の血統と身分を厳格に区分し、官位昇進や婚姻、服色に至るまで規制する体系で、王権の序列秩序を支えた。6世紀、法興王期に仏教が公認され、王権は宗教的正統性を得る。真興王は官制整備と辺境経営を進め、地方を州郡県に再編して統治の網を広げた。花郎は道徳・武芸の修養団として編成され、将軍金庾信らを輩出して軍事力の中核を担った。都城慶州は王都として計画的に整備され、王宮・市場・仏寺が配置される儀礼都市として機能した。
対外関係と半島統一
7世紀、新羅は唐との同盟を通じて覇権構図を転換した。まず660年に百済を、668年に高句麗を撃破し、唐との緊張を経て半島の大部分を自立的に支配する体制を固めた。統一新羅の成立は、王権・貴族・仏教勢力の均衡によって支えられ、進貢・冊封の枠組みを活用しつつ外交の安定を図った。高句麗の対外活動を伝える史料として広開土王碑が知られるが、これは前段階の勢力圏を示すもので、新羅はその後発的地位から巧みに国際秩序へ参入した。統一後、北方の旧高句麗地域は渤海の興起により分有され、半島全域の直接支配には至らなかった点に特徴がある。
経済・交通と都市景観
新羅の経済は農業を基盤とし、田税・貢物・徭役によって国家財政が維持された。鉄生産や塩・漆・麻などの地域特産は国家管理下で流通し、王都へ集中した。海上交通では、東南沿岸の港湾を拠点に唐や倭（日本）との往来が活発化し、留学僧・使節・商人が知のネットワークを形成した。慶州は計画的街区と寺院群、貴族の大型墳墓群が並立する宗教都市であり、都城文化は地方へ波及した。とりわけ8世紀、王権は寺院造営を通じて威信を示し、金工・石造・建築に高度な技術が蓄積した。
文化と宗教―仏教受容と国学
仏教は新羅文化の中心であり、王権の保護のもとで教団・寺院が発展した。仏国寺や石窟庵は国土護持の理念を造形化した代表作で、洗練された石窟建築と塑像は東アジア美術の頂点の一つに数えられる。儒学も受容され、682年には国学が設置されて官僚養成の制度が整う。花郎思想は仏・儒・道の要素を折衷し、忠孝・信義・勇を重んじる徳目として武人倫理を支えた。金冠に代表される副葬品は王権の富と技術を示し、金工品・瓦・仏像は国際交流の成果を体現する。これら文化資産は、後世の朝鮮王朝や朝鮮半島の地域文化にも影響を与えた。
衰退と滅亡
9世紀後半、新羅は貴族連合的な政治構造の硬直化と地方豪族の自立化、相次ぐ飢饉・乱のために統治力が低下した。財政は寺院造営や貴族の私勢力拡大で逼迫し、貨幣流通の停滞や賦役負担の偏在が社会不安を助長した。10世紀初頭には後百済・後高句麗（泰封）と対峙する後三国時代に突入し、935年、敬順王が高麗に降って王統は断絶する。だが新羅の都城制、仏教文化、官僚教育は高麗期へ継承され、半島国家の制度的基層として機能し続けた。
年表の要点
- 紀元前57年 新羅建国（伝承）
- 527年 仏教公認、王権の宗教的正統性確立
- 6世紀 骨品制の運用強化と地方統治の整備
- 660年 百済滅亡（唐・新羅連合）
- 668年 高句麗滅亡、統一新羅成立
- 8世紀 仏国寺・石窟庵の造営、文化の最盛期
- 9世紀末 地方反乱頻発、王権動揺
- 935年 新羅滅亡、高麗へ王統移行
関連項目への導線
半島古代国家の通時的理解には、建国以前の古朝鮮、地域史の枠組みである朝鮮半島、民族史の視角から見る韓民族、外交制度としての朝貢、北方勢力の史料広開土王碑、その被葬者である好太王、高句麗都城考古学の事例丸都城、地政学拠点に関する平壌を参照するとよい。これらは新羅の位置づけを多面的に理解するための基礎知識群である。