スカルノ
スカルノは、オランダによる植民地支配からの解放を指導し、独立後のインドネシアで初代大統領となった政治指導者である。強いカリスマ性と雄弁な演説で知られ、民族主義・宗教・社会主義を統合しようとする独自の理念を掲げた。独立の象徴であると同時に、権力集中や経済混乱を招いた指導者としての側面もあり、評価は一面的ではない。彼は東南アジアにおける反植民地運動の象徴的人物であり、世界的には非同盟運動のリーダーの一人としても記憶されている。
生い立ちと青年期
スカルノは１９０１年、東ジャワ地方スラバヤ近郊に生まれた。父はジャワ人教師、母はバリ人の出自であり、植民地下社会の複合的な文化環境の中で育った。オランダ植民地当局が設けた高等教育機関で学び、バンドン工科大学で土木工学を修めたことから、彼は技術者としての知識と近代政治思想の双方に通じる知識人となった。この頃から、欧米の自由主義や社会主義に加え、イスラーム思想やジャワ伝統文化を取り込みつつ、インドネシア的なナショナリズム構想を練り上げていった。
民族運動とインドネシア独立宣言
１９２０年代、スカルノはインドネシア国民党（ＰＮＩ）を結成し、オランダに対する徹底した民族解放運動を主張した。その急進性ゆえに逮捕・投獄・流刑を繰り返しながらも、彼の演説は広大な群島に住む多民族の人々に「１つのインドネシア」という想像力を与えた。１９４２年に日本軍が進駐すると、スカルノは日本側の動員政策を利用しつつ、大衆組織の育成やインドネシア語の普及を進め、戦後独立への基盤を整えた。１９４５年８月１７日、スカルノとハッタは独立宣言を読み上げ、長い植民地支配の時代に終止符を打つこととなった。
初代大統領としての統治と「指導された民主主義」
独立後、スカルノはインドネシア共和国の初代大統領に就任したが、多民族・多宗教・多言語から成る国家統合は容易ではなかった。議会制民主主義のもとで政党間対立や地方反乱が相次いだ結果、彼は１９５０年代後半から「指導された民主主義」と呼ばれる体制へ移行し、大統領権限を強化した。この体制の下で、民族主義（ＮＡ）、宗教（ＳＡ）、共産主義（ＫＯＭ）を協調させる「ＮＡＳＡＫＯＭ」のスローガンが掲げられ、イスラーム勢力、軍部、共産党などの利害を同時に調整しようとした。しかし権力の過度な集中と経済運営の失敗は、インフレの激化や社会不安をもたらした。
外交路線とアジア・アフリカ会議
スカルノは対外政策において、第二次世界大戦後の冷戦構造に対して「どちらの陣営にも属さない」姿勢を強調した。その象徴が１９５５年のバンドンで開かれたアジア・アフリカ会議であり、新興独立国家の団結と反植民地主義を掲げる歴史的会議となった。この流れはのちに非同盟運動の形成へとつながり、スカルノはチトーやナセルらと並ぶ第三世界指導者として国際的な存在感を示した。他方で、彼は西側諸国やオランダとの対立を深め、国連脱退や「西イリアン」問題、マレーシアとの対立（コンフロンタシ）など攻撃的な外交を進めたため、国家財政への負担と国際的孤立も招いた。
１９６５年の政変と失脚
１９６５年に起きた軍高級将校殺害事件を契機として、インドネシアでは政変と大量虐殺が発生した。事件の背景や実像については研究上の議論が続くが、軍部はインドネシア共産党の陰謀と主張し、共産党員やその疑いをかけられた人々に対する大規模な弾圧が行われた。この過程でスカルノは事態を十分に制御できず、軍の実力者スハルトに権力を奪われていく。１９６７年には大統領職を追われ、事実上の自宅軟禁状態の中で１９７０年に死去した。
思想と政治理念
スカルノの思想の中核には、「パンチャシラ」と呼ばれる国家理念がある。これは唯一神への信仰、人道主義、インドネシア統一、民主主義、社会正義という５原則から成り、多民族・多宗教社会での共存原理として構想されたものである。彼は欧米型資本主義でもソ連型社会主義でもない「インドネシア的社会主義」を主張し、農民・労働者・都市中間層を結集する独自路線を描いた。この構想は東南アジアにおける新興国家の模索と重なり、他地域の民族解放運動にも大きな影響を与えた。
歴史的評価
スカルノは、独立を勝ち取った国民的英雄としての側面と、権威主義的体制を築いた指導者としての側面を併せ持つ。彼の演説と象徴操作は人々に自信と誇りを与え、ばらばらな群島世界を「１つの国民」としてまとめるうえで決定的な役割を果たした。一方で、経済政策の失敗や政治的妥協の連鎖は、長期安定の基盤を築くことに成功しなかったと指摘される。今日、インドネシアの歴史叙述では、独立運動期の英雄として高く評価されると同時に、その政治的遺産がスハルト体制や現代政治につながる重要な起点として検討され続けている。彼の歩みは、反植民地闘争から国家建設へと移る過程で、新興国家が直面する困難と可能性を示す典型例である。