道蔵
道蔵は、中国道教の典籍を体系的に編纂・配列した大規模な宗教文献集である。内容は経典・戒律・科儀（斎醮）・符籙・内丹外丹の術、医学・養生、神仙伝や教団史料など多岐に及び、道教思想と実践の全体像を伝える基盤をなす。分類は古く「三洞四輔」によって整序され、宋代に国家的事業としての総合編集が進み、明代の『正統道蔵』によって大規模な集成が完成した。万暦年間の『万暦続道蔵』は補遺・増補を施し、散佚を繰り返した文献を再収集した。その後も影印・索引の整備がなされ、研究・修法双方の基礎資料として今日に伝わる。宗教的には仏教の大蔵経に比肩する位置づけで、道教寺院の儀礼運用や思想史研究に不可欠である。
成立と編纂の歴史
道教典籍の集成は、唐代に確立した「三洞」観に根ざし、目録学の整備とともに進展した。北宋期には皇帝の保護のもとで計画的な校勘と刊刻が進み、宮廷主導の大規模版（しばしば大観・政和期の刊として伝承される）が成立したが、戦乱で多くが散逸した。元代には再収集が図られ、明代に至って国家事業として『正統道蔵』が刊刻され、膨大な典籍を三洞四輔の体系で再配置した。続いて『万暦続道蔵』が補入を行い、以後の教団実践と学術研究の標準的参照枠が固まった。
構成：三洞四輔と部類
三洞は、上清系を中心とする「洞真部」、霊宝系を中核とする「洞玄部」、神仙・司命諸文献を含む「洞神部」からなり、これに四つの補助類「太玄部」「太平部」「太清部」「正一部」が加わる。三洞は教理・修持・神格体系の骨格を示し、四輔は戒律・科儀・符籙・実修技法・地理伝承などを補い、全体として重層的な知の体系を形成する。
収録内容と典型的ジャンル
- 経典・教理：宇宙論・救済観・戒律規範を述べる根本文献。
- 斎醮・科儀：度人・祈福・鎮宅・水陸諸斎などの儀礼マニュアル。
- 符籙・法籙：護身・治病・鎮厄などの符図、授箓制度の規定。
- 内丹・外丹：身心錬成と長生観に関わる理論と方法、薬物方。
- 養生・医方：導引・呼吸・食禁・処方など身体技法の体系。
- 神仙・教団史：神仙譜系、師資相承、寺観縁起、教団規約。
宗教実践との関係
道蔵は、僧尼に相当する道士の出家・受籙・修学の根本文庫であり、寺院に当たる道観での斎醮運営や日用の儀礼手順を具体的に規定する。教団の歴史的展開（天師系・霊宝系・上清系・全真系など）に応じて収録文献が蓄積され、地域社会での医療・祈祷・祭祀の実務に直結した。北朝時代の改革者寇謙之の規範化や、北魏以降の国家的保護・抑圧の波（例：三武一宗の法難）も、伝本の存亡や編成に影響を与えた。
道教思想と中国知の広がり
道蔵に収められた宇宙論・身心論・治政観は、文人の詩文・政治思想・自然観に浸透し、仏教・儒学との対話や競合を通じて中国知の多元性を形成した。養生・医方・暦占に関わる条目は民間信仰・地方祭祀に波及し、石窟や造像の発願文・寺観碑刻など物質文化にも痕跡を残す（例として北魏期の雲崗や竜門の宗教景観）。明清期には在地社会の祈禱・善書運動と連動し、近世東アジア文化の共有資源となった。
版本・校勘と近代研究
現存する主要本は明版を基礎とするが、清代以降に目録の整理と輯佚が進み、近現代には影印・索引・電子化が整備された。題名異同・巻欠の補訂、異類項目の再配列など、文献学的課題は多い。研究面では思想史・宗教社会史・医食養生史・芸能史の横断的利用が進み、寺観実務との照応関係を精査する成果も蓄積している。仏教国家政策と宗教連関を論じるうえで梁の武帝（梁）の施策や、近世の廃仏との比較も手掛かりとなる。
規模と代表的典籍
明代集成本は総計千数百種に及ぶとされ、上清・霊宝の根本経、正一系の符籙・斎法、上清内丹の理論書、神仙・師承の伝記群などが柱をなす。『太上洞玄霊宝』諸経、『上清大洞真経』系統、正一道の授箓規定、戒律・清規・法制文書、救度・懺法の儀文、地理方術や暦占関係の書など、宗教と社会実務を横断する典籍が体系的に配置されている。こうした広がりこそが道蔵の特色である。
研究上の意義と利用法
第一に、典籍の層位を見極め、三洞四輔の配列と教団史を対応づけることが不可欠である。第二に、儀礼文書・符籙・戒律の条文と、地域の碑刻・档案・民俗資料を突き合わせることで、教理と運用の落差を検証できる。第三に、内丹・養生・医方の語彙を他部門の技術史と比較し、実践知の移動を追跡する。これらの作業は、道蔵を単なる経典集ではなく、宗教・社会・知の総合アーカイブとして読む態度を促す。