京都五山
京都五山（きょうとござん）とは、日本の禅宗（臨済宗）における寺格の一つであり、室町幕府によって定められた京都にある5つの禅寺の格式、およびその寺院群を指す名称である。南宋の五山十刹制度に倣って鎌倉時代後期に導入され、室町時代に足利義満によって現在の南禅寺を別格とし、天龍寺、相国寺、建仁寺、東福寺、万寿寺の五カ寺を五山とする制が確立された。これら京都五山の寺院は、単なる宗教施設にとどまらず、室町幕府の政治や外交、さらには五山文学と呼ばれる漢文学や水墨画など、日本の文化や芸術に多大な影響を与えた重要な拠点であった。
京都五山の歴史と成立
五山の制度は、もともと古代インドの仏教制度に起源を持ち、中国の南宋時代に国家が禅宗寺院を管理統制するために設けられた「五山十刹」の制に倣ったものである。日本においては、鎌倉時代末期に北条貞時や北条高時らが鎌倉の禅寺に対して導入したのが始まりとされる。その後、建武の新政を経て室町幕府が開かれると、政治の中心が京都に移ったことに伴い、京都における五山の整備が進められた。初期の京都五山の構成は、歴代の将軍や時の権力者の意向によって度々変更されたが、特に足利尊氏と夢窓疎石の結びつきにより、天龍寺が創建され五山の第一位に列せられるなど、幕府と禅宗寺院の密接な関係が構築されていった。
足利義満による五山制度の確立
京都五山の制度が最終的に確定したのは、室町幕府第3代将軍の治世である。至徳3年（1386年）、将軍は自らが創建した相国寺を五山に組み込むため、五山の順位を大規模に再編した。この際、別格として最高位に「南禅寺」を置き、その下に第一位から第五位までの序列が定められた。また同時に鎌倉五山（建長寺、円覚寺、寿福寺、浄智寺、浄妙寺）の制も整えられ、京都と鎌倉の禅宗寺院が幕府の厳重な統制下に置かれることとなった。この体制は「天下の総菩提所」としての南禅寺を頂点とするヒエラルキーであり、幕府の権威を宗教的側面から裏付けるものであった。
五山の序列
至徳3年（1386年）に確定された京都五山および別格の寺院の序列は以下の通りである。それぞれの寺院は独自の歴史と文化財を有し、今日でも日本の禅宗文化を伝える貴重な存在となっている。
- 別格：南禅寺（瑞龍山・臨済宗南禅寺派大本山）
- 第一位：天龍寺（霊亀山・臨済宗天龍寺派大本山）
- 第二位：相国寺（萬年山・臨済宗相国寺派大本山）
- 第三位：建仁寺（東山・臨済宗建仁寺派大本山）
- 第四位：東福寺（慧日山・臨済宗東福寺派大本山）
- 第五位：万寿寺（城列山・東福寺塔頭）
別格・南禅寺
京都五山および鎌倉五山の上位に置かれ、「五山之上」と位置づけられた別格の寺院である。正応4年（1291年）、亀山天皇（亀山法皇）が無関普門を開山として創建した。皇室発願の禅寺としては日本で最初のものであり、日本の禅宗寺院の中で最も高い格式を誇る。現在も巨大な三門や水路閣、枯山水庭園などが見どころとして知られ、多くの参拝者を集めている。
第一位・天龍寺
暦応2年（1339年）、足利尊氏が後醍醐天皇の菩提を弔うために創建した寺院である。創建にあたっては、造営費用を捻出するために「天龍寺船」と呼ばれる貿易船が元（中国）へ派遣された。夢窓疎石が作庭した曹源池庭園は、日本で最初に国の史跡・特別名勝に指定され、世界遺産にも登録されている。
第二位・相国寺
永徳2年（1382年）、足利義満によって発願され、夢窓疎石を開山として創建された。幕府の隣接地に建立され、五山文学の中心地として栄えた。境内には、かつて七重大塔が存在したほか、現在も法堂が日本最古の法堂建築として残っている。金閣寺や銀閣寺は、この相国寺の境外塔頭である。
第三位・建仁寺
建仁2年（1202年）、鎌倉幕府第2代将軍の源頼家が寺域を寄進し、栄西禅師を開山として創建された、京都で最古の禅寺である。当初は天台宗・密教・禅宗の三宗兼学の道場であったが、後に純粋な臨済宗の寺院となった。俵屋宗達の最高傑作である国宝「風神雷神図屏風」を所蔵していたことで有名である。
第四位・東福寺
嘉禎2年（1236年）、摂政の九条道家が、奈良の東大寺と興福寺から一字ずつを取って「東福寺」と名付け、円爾を開山として創建した。広大な伽藍を持ち、中世の禅宗建築の遺構を数多く残している。特に秋の紅葉の名所として名高く、通天橋から見下ろす洗玉澗の紅葉は絶景として知られる。
第五位・万寿寺
白河天皇の皇女である郁芳門院の菩提を弔うために建立された六条御堂が起源とされている。後に禅宗寺院となり、十刹の第一位から京都五山の第五位に昇格した。室町時代には広大な寺領を誇ったが、度重なる火災によって衰退し、現在は東福寺の塔頭の一つとなっている。通常は非公開である。
五山文学と文化への影響
京都五山に属する禅僧たちは、厳しい修行の傍らで、中国の最新の文化や学問を積極的に吸収した。彼らによってもたらされた宋や元の学問、特に朱子学や漢詩文は「五山文学」と呼ばれ、日本の室町文化の形成に決定的な役割を果たした。五山版と呼ばれる高度な印刷技術による出版活動も行われ、知識の普及に貢献した。また、水墨画や茶の湯、枯山水庭園といった禅の精神性を反映した芸術も、京都五山を拠点として発展した。
幕府と五山の外交的役割
室町幕府は、中国（明）との国交を回復し、日明貿易（勘合貿易）を開始するにあたり、中国語に堪能で外交文書の作成能力に長けた五山の禅僧を外交顧問や使節として重用した。彼らは「僧録」と呼ばれる役職に就き、幕府の対外政策の立案や外交交渉を担い、東アジア世界における日本の国際的地位の確立に大きく貢献した。このように、京都五山は宗教的な聖地であると同時に、室町時代の政治、外交、文化の最先端を行く一大総合機関であったと言える。
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