イスラーム教
イスラーム教は、7世紀のアラビア半島で成立した唯一神信仰の宗教である。啓示は神アッラー（アッラー）から最後の預言者ムハンマドに下り、聖典クルアーンとスンナ（ムハンマドの言行）によって信仰と法と倫理の全体を構成する。信者共同体（ウンマ）は神への服従と相互扶助を旨とし、礼拝・断食・喜捨・巡礼などの実践が社会秩序と文化を生み出した。本宗教は多様な地域に広がり、思想・学術・法制度・都市文化などに深い影響を与え、今日も世界規模の文明圏を形成している。
成立と歴史的背景
成立前のアラブ社会は部族間の慣習が支配し、偶像崇拝や血縁中心の規範が一般的であった（いわゆるジャーヒリーヤ）。ムハンマドはメッカで啓示を受け、唯一神への帰依と社会的公正を説いたが、利害対立により迫害され、やがて隣接都市メディナへ移住して共同体を整備した。この過程で信仰は宗教にとどまらず、法的・政治的枠組みを備えた共同体原理へと展開した。
教義の核心
神観と啓示
イスラームの神観は絶対的一神論であり、創造・支配・報酬を司る唯一の神を認める。啓示の最終形とされるクルアーンは神の言葉と理解され、礼拝における詠唱と学びの中心である。ムハンマドはアダムやアブラハム、モーセ、イエスらに連なる預言の連続の最終に位置づけられ、信仰は過去の啓典宗教を包摂しつつ、その完成とされる。
六信と五行
- 六信：神・天使・啓典・預言者・来世・定命への信。
- 五行：信仰告白（シャハーダ）、礼拝（サラート）、喜捨（ザカート）、断食（サウム）、巡礼（ハッジ）である。とくに巡礼はメディナとともに聖地メッカへの往来を促し、共同体の一体感を強めた。
法と倫理
イスラーム法（シャリーア）はクルアーンとスンナを根拠に、学派の法解釈（フィクフ）によって具体化される。礼拝・婚姻・商取引・刑罰・相続など多岐にわたり、信者の私的生活から公共秩序までを規律する。法は神意の探究であるため、学者（ウラマー）の合意や類推が重要な役割を果たし、地域や時代に応じた運用の幅を認めてきた。
宗派と多様性
共同体の指導継承をめぐる理解の差異から、主に Sunni と Shi'a が形成された。Sunni は正統カリフの歴史的承継を重視し、Shi'a はムハンマドの家系（とくにアリーとその子孫）の指導権を重視する。さらに霊性修養を重んじる Sufism（タサウウフ）は、詩や音楽、修行によって神への親近を追求し、各地で信仰実践の厚みを生み出した。多様性は対立を生むこともあったが、文明圏の柔軟性と創造性の源泉でもあった。
聖地と儀礼空間
聖地は信仰の中心であり、とりわけメッカのカアバ神殿は礼拝の方角（キブラ）として全世界の信者の祈りを結ぶ。メディナは預言者の共同体形成の地であり、巡礼は時間と空間を超えた連帯を実感させる宗教経験である。モスクは礼拝と学び、共同体活動の拠点として都市社会を支えた。
社会と経済の理念
倫理の中心には神への服従と公正が置かれ、利子をめぐる規制、救貧、契約遵守などが重んじられる。ザカートは財の清めであり、社会的再分配の制度化である。商業や学芸の振興は交易路と都市の発展を促し、学問・法・医療・天文・数学など多方面の知が蓄積された。
文明圏の形成
拡大した共同体は、各地の言語・文化・行政制度と交渉しつつ文明圏「ダール・イスラーム」を形成した。学術や翻訳運動はギリシア・ペルシア・インドの知を取り込み、独自の哲学・科学・文学・美術を開花させた。この広域的な文化統合はイスラーム世界の基盤となり、後世の国家や都市にも連続性を保って影響した。
政治秩序と拡大
初期共同体は指導者（カリフ）の下で統合され、法と信仰に基づく秩序を整えた。政治史の展開は王朝交替と地域分化を伴いながらも、法学・官僚制・都市ネットワークを媒介に文明的な一体性を維持した。広域統治の経験は、税制や軍政、知識の流通において大きな制度的遺産を残した（参照：イスラーム帝国の成立）。
近現代の展開
近代以降、植民地化や国民国家化、移民の増加、グローバル経済の浸透などによって信仰実践の場は世界各地に拡散した。法律や教育、ジェンダー、少数者の権利などの課題に対して、伝統的教義と現代的価値の調整が多様に模索されている。現代イスラームは一枚岩ではなく、地域ごとの歴史的経験を踏まえて、公正・慈愛・共同善の価値を具体化しようとしている。
用語と歴史理解の要点
- イスラーム（「神への服従」）とムスリム（「服従する者」）の区別を押さえること。
- 啓示（クルアーン）と慣行（スンナ）、学派法の関係を理解すること。
- 部族社会から共同体秩序への転換を、アラブ人の社会史と連関づけて捉えること。
- 文明圏の広がりは宗派差異と共存し、地域性を通じて具体化したこと。
以上の視点によって、イスラーム教は啓示に基づく信仰であると同時に、法・倫理・学知・都市・交易が結びついた歴史的文明であることが理解できる。成立以前のジャーヒリーヤ期、聖地メッカ、広域のイスラーム世界という時間と空間の連続性を意識することが、体系的理解の助けとなる。