王建
王建（877-943）は、朝鮮半島における後三国時代を終結させ、918年に高麗を建てた建国者である。混乱の中で海上交通と在地豪族のネットワークを掌握し、935年の新羅降伏、936年の後百済討伐によって統一を達成した。都は松岳（開城）に定め、北方の動向に警戒しつつ仏教と風水地理に基づく王権理念を整えた。功臣の登用、旧勢力の懐柔、海陸の要衝支配などを通じて統合秩序を築き、後代の制度整備（科挙導入など）へと継承される国家基盤を形成した人物である。
出自と時代背景
王建の出自は、海商・武装勢力と結びついた松岳の豪族であると伝えられる。9世紀末から10世紀初頭の朝鮮半島は、新羅の弱体化を背景に地方勢力が割拠し、いわゆる後高句麗（泰封・摩震）や後百済が興起した。沿岸・河川水運の掌握は軍事・経済の生命線であり、黄海の航路支配は中国王朝との交易・通信にも直結した。この海上優位は、やがて王建が広域連合を築くうえで重要な資源となった。
建国の過程と統一
918年、王建はクーデターによって政権を掌握し国号を高麗とした。各地の豪族・有力在地勢力に対しては恩賞と婚姻・盟約を用い、服属・同盟の輪を拡大した。935年、新羅王室の降伏受け入れに際しては旧支配層の地位と祭祀を尊重する寛容策を採り、936年には決戦で後百済を撃破して統一を完成する。これにより高麗王朝の正統性が確立し、半島の政治秩序は再編された。
統治理念と内政
王建の統治観は、仏教尊重と風水地理（地勢と吉凶観）を重んじる特色を持つ。首都選定や社寺造営は「山川の勢」を踏まえて行われ、王都の安定と民心教化を図った。内政では功臣・豪族の序列を調整し、功績に応じた田土・官職の付与で忠誠を確保する一方、旧新羅・在地首長層を包摂する緩やかな中央集権化を進めた。なお、試験による官僚登用の本格化（科挙制度の整備）は後継王の時代に進むが、その前提となる身分秩序と官僚枠組みは王建期に骨格が形づくられたといえる。
対外関係と北方戦略
10世紀の東アジアは、遼（契丹）と中国本土王朝が併存し勢力図が流動化していた。926年の渤海滅亡後、避難民・技術者の受け入れは高麗の人的資源を強化し、北方ルートの情報力も高めた。王建は遼や契丹との緊張に備えつつ、交易と外交儀礼を使い分けて均衡を図った。また中国本土との関係では制度・文物の受容を通じて文化的正統性を補強し、朝貢・冊封の枠組みを実利的に活用した。こうした外政は、後代の国境防衛や中華・北方両方向けの二正面外交の先例となった。
軍事・交通と経済基盤
王建の強みは、河川・海上交通の掌握に基づく機動力であった。兵站線を川筋と沿岸に通し、諸拠点を連絡することで遠征作戦の持続性を確保した。統一後は税制の再編、交易路の整備、港湾・市易の管理を通じて王権の財政基盤を固める。黄海交易は陶磁・絹織物・鉄資源などの流通を活性化させ、王都開城には多様な職能集団が集住した。経済秩序の整序は、後の貨幣流通や手工業発展の前提を与えた。
宗教・文化政策
仏教は統治正当化の柱であり、王権は寺院と相互依存関係を築いた。王建は王室祈願・追善のための造寺・供養を重ね、仏法護持を王家の徳として示した。他方で在地祭祀や旧王朝の社稷を尊重し、地域共同体の連続性を断たないよう配慮した。こうした「調停型」の文化政策は、複合社会の統合に資したのである。
史料・伝承と評価
王建の事績は、『高麗史』『高麗史節要』などの編年史にまとめられ、建国の理念・戒めとして伝わる訓戒群は、後代の王権規範の淵源とみなされた。歴史叙述は王朝正統の観点から再構成されているため、軍事行動の実際や在地勢力の複雑な動態については慎重な検討が要る。とはいえ、寛容策と現実主義を併用し、統一と秩序の再建に成功した評価は揺るがない。
年表（抄）
- 877年 王建誕生（松岳の豪族系）
- 918年 高麗建国、開城を中心に体制確立を開始
- 926年 渤海滅亡、亡命者受け入れと北方情報の蓄積
- 935年 新羅降伏を受け入れ統合政策を推進
- 936年 後百済を破り半島統一を達成
- 943年 崩御、太祖として奉祀
同時代・関連項目
半島統一の文脈、北方の圧力、交易ネットワークの再編などは、10世紀東アジアの勢力交代の一局面でもあった。契丹・遼の動向、渤海の消滅、華北・華中の政権変動は高麗の戦略選択に直結した。比較のためには契丹の政策や黄海交易圏の構造も参照するとよい。
以上のように、王建は軍事・外交・文化の各面を接合し、在地多元社会を包摂する体制を築いた建国王である。柔軟な人事と海陸交通の掌握、仏教と地勢観の組み合わせにより、のちの制度化を可能にする枠組みを提供した点に、その歴史的意義がある。