行｜宋元期の都市商業を統制する組織

行

行は、古代中国に起源をもつ漢字で、「すすむ」「おこなう」を中心義とし、制度史では仮設・移動・分派を示す語素として機能した。語彙史では「行為・実践」「職業集団（ギルド）」「書字の段（行）」など多義に展開し、宗教思想では修養・戒律実践の意味を担った。日本語では音読みに「ギョウ・コウ」、訓に「いく・ゆく・おこなう」をもち、文語・口語の両層で活躍する基幹語である。

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字形・語義の基礎

甲骨・金文系統では交差路を示す形象が指摘され、「道をすすむ」の観念が抽象化して基礎義となった。そこから「許容されるふるまい（行い）」、さらに「規範化された手続（行式）」へと意味が伸びる。派生的に「隊伍を整えて進む」「儀礼を施行する」などの語用が確立し、語構成上は接頭的に用いて「臨時・出先・移動」を表す機能をもつ。

音韻と日本語の読み

上古漢語では複数の声調系列があり、中古以降は「xíng（すすむ）」「háng（業種・組合）」「hàng（航行）」の分化が定着した。これが日本語の音読み「ギョウ（修行・行列）」「コウ（行幸・施行）」「アン（人名用）」に投影され、訓読み「いく・ゆく・おこなう」は移動と実施の両義を保つ。語形成では「実行・履行・進行・施行」などのサ変名詞が高頻度で現れる。

制度史での用法：仮設・出先の機構

政治・行政語の行は「臨時・移動・分局」のニュアンスを帯びる。たとえば元代の行中書省（いわゆる行省）は中央機関の出先として広域を統轄した。明初にも行在中書省などの語が史料に見え、モビリティの高い政体運営が意識された。宋代には皇帝の駐蹕先を「行在」と称し、北宋末の遷幸と南渡の過程で、この語は政治の移動性を端的に示した（関連項目：靖康の変、臨安、南宋）。

行省・行台の制度的位置

行省は中央の「省」を外延化した装置であり、軍政・民政・財政の実施単位として機能した。「台」は監察色が濃く、行台は監察や糾弾を出先で執る構えを示す。いずれも「中央の権限を携帯して移す」という原義に忠実で、移動可能な統治の技術を体現した。

行在と南宋政治

北宋末の動乱以後、皇帝の「行在」は恒常的な政治拠点となり、臨安での宮廷は移動政権の定着という逆説を示した。徽宗・欽宗期の動揺、岳飛や宰相群の軍政運営は、行在の政治的重みを映す。

都市経済における「行」：ギルドと業種

市舶・都城経済では、「三十六行」に代表される業種別の同業組合を指す。これは「座」に近い機構で、価格調整・信用供与・相互扶助・官との連絡を担った。宋都開封や南宋の臨安、さらに江淮流域（淮河）の市鎮において、物資流通と金融の基盤を提供した。

宗教・思想領域の「行」

仏教では修行が中心概念で、戒定慧の体系における実践位相を表す。阿含・論書では五蘊の一つ「行蘊」が意志的作用・心的形成を指し、倫理実践の基礎と接続する。儒家では「知と行の一致」を理想として、学習（知）を社会的実践（行）に転化する過程を重視した。

書字と文書の「行」

文字文化では、文章を水平に区切る単位としての「行」がある。版木・巻子・冊子体のレイアウト論では行数・字間・行間が可読性を規定した。書法では楷・草の中庸に位置する「行書」があり、可読性と運筆の躍動を両立させる。

日本語語彙の展開

近世以降、「銀座」に見られる座的組織の議論と並行して、「業（ぎょう）」の語義が職能・産業へ広がり、行の「業種」義と交差した。近代文体では「実行・履行・施行」が法令・行政術語として定着し、漢語サ変の生産力が高まった。文体論では改行規則や行送りが印刷実務を支えた。

語例

制度：行在・行省・行台・巡行・親行
経済：同業行・市行・京行・海行・両替行
宗教：修行・苦行・六度万行・行蘊
書字：改行・一行詩・行書・字行
法令：施行・実行・履行・執行・進行

宋代史との接点

北宋の文治政治では、儀礼や法度の「施行」が統治理念の核となり、司馬光は編年史を通じて徳と行いを弁別した。新法・旧法の政策対立でも法の実施（施行）が争点化し、旧法党とその対立勢力は社会経済に及ぶ影響を論争した。北からの圧迫が強まると、皇帝の「行在」移動が政治の連続性を担保し、やがて南宋体制の確立へと接続した。

語義の要点整理

中心義は「すすむ」「おこなう」。ここから実施・施策・運用の意味が生じる。
制度語では「出先・仮設・移動」を表す接頭的要素として作用する。
都市経済では業種別組合＝「行」を指し、信用と分業の基盤を形成する。
宗教・思想では実践を意味し、修行・行蘊などのキータームをなす。
文字文化では書字の単位「一行」と書体「行書」に展開する。

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