李朝
李朝は、李成桂が1392年に高麗を倒して樹立した朝鮮王朝であり、1897年に大韓帝国へ改称されるまで約5世紀続いた長期王朝である。首都は漢陽（のちの漢城）に置かれ、国家理念として朱子学を中核に据えた。王権は宗廟・社稷を整え、礼制と官僚制を基盤に統治が進められた。対外的には明・清との冊封体制下で外交・貢納を行い、日本や女真との関係調整に努めた。文化面では世宗の時代にハングル（訓民正音）が制定され、知の普及に大きな転機をもたらした。
成立と王権の確立
李朝の創業者李成桂は、威化島回軍を経て王位に就き、国号を「朝鮮」と定めた。都を漢陽に遷し、地勢・防衛・交通に優れた城郭都市として整備した。王権は儒教的正統性を強調し、宗廟を整え祖先祭祀を国家秩序の核に据えた。初期には旧勢力の整理と官制の再編が進み、王命を制度化して官僚制の枠組みを築いた。
統治機構と官僚制
李朝は中央で議政府と六曹（吏・戸・礼・兵・刑・工）を運用し、王直轄の決裁と合議を組み合わせて政策を遂行した。官人登用は科挙（朝鮮）によって行われ、経書理解と文章能力が重視された。地方では八道体制の下で守令や監司が行政・司法・軍事を担い、戸籍・租税・賦役を統御した。監察機関は言論・糾弾を担当し、官僚の規律維持に機能した。
社会構造と身分秩序
李朝社会は両班を頂点に、中人・常民・奴婢へと続く身分秩序を形づくった。両班は官僚・地主として地域社会を主導し、科挙準備や書院運営を通じて文化的権威も保持した。17～18世紀には貨幣経済の進展とともに身分流動が生じ、奴婢の減少や常民の経済的自立が進展した。宗法・家礼は家族秩序を定め、宗族を媒介に村落支配が展開した。
文化と学術の展開
李朝は朱子学を国家理念とし、礼制・学校・書院を整備して士林勢力を育成した。世宗は天文・律暦・医薬・音楽の諸領域を奨励し、金属活字の活用や叙書編纂を推進した。訓民正音の公布により庶民教育と記録文化が拡大し、史書・実録の編纂も体系化された。美術では白磁・青花の洗練、絵画では文人画の涵養が見られ、知の制度化と美意識の形成が同時に進んだ。
ハングル制定の意義
訓民正音は音素原理に基づく合理的文字であり、口語記述を可能にした。これにより民衆向け教訓書・医書・農書の普及が促進され、王権の教化と社会統合に資した。
対外関係と軍事
李朝は明との冊封関係を基調に、国際秩序への参加と交易を両立した。16世紀末の壬辰倭乱では沿岸・内陸が戦場となり、水軍の奮戦や義兵の動員が国家防衛を支えた。17世紀の丙子胡乱後は清との関係調整が課題となり、朝貢・通信・国境警備の枠組みが再編された。日本とは通交再開後、外交儀礼と交易管理を通じた関係安定化が図られた。
経済と都市の発展
李朝の租税・賦役は土地と戸口を基礎に編成され、田畑の把握と貢納体系が行政の中核となった。17世紀以降は大同法の普及により貢納が貨幣・米納へと整理され、市場経済が拡大した。農業生産の増進、商工業の分化、地域市の発達が進み、首都漢城は政治・経済・文化の結節点として成長した。流通の拡大は書籍・陶磁・織物の需要を喚起し、都市的消費文化が進展した。
大同法の整備
大同法は物納中心の貢物を米納・貨納へ置換し、納税負担の公平化と行政の簡素化を図った。これにより地方財政の予見可能性が高まり、官需と市中流通の連結が強化された。
党派政治と思想潮流
李朝中期には東人・西人の分化を経て南人・北人、さらに老論・少論へと展開する党派政治が成立し、人事・礼訟・学統をめぐる議論が続いた。同時期に実学が台頭し、経世済民・農政・商業・度量衡・地理測量など実証的知の蓄積が進んだ。制度・礼法重視の正学と、現実政策を志向する実学が相互に刺激し、改革議論の素地を形成した。
近代への移行と王朝の終焉
19世紀後半、列強の接近と東アジア秩序の動揺のなかで、李朝は通商条約締結と内政改革に直面した。開化派は軍政・財政・教育の刷新を主張し、度量衡・郵電・近代学制の導入が進んだ。東学農民運動や清・日本の介入を経て国政は大きく転変し、日清戦争後の体制再編ののち、1897年に国号を大韓帝国へ改めて王朝段階を脱した。明清との関係については、制度対比の観点から明の行政機構や明の皇帝専制政治も参照される。