ミッレト
ミッレトは、オスマン帝国において非ムスリム共同体を宗教別に編成し、信仰・教育・慈善・身分法（婚姻・相続など）を自律的に管理させた制度である。語源はアラビア語の「ミッラ」に由来し、帝国は多宗教・多言語社会を統合するために、各宗教の首座（総主教やハハンバシ）が成員を統率し、国家と共同体の境界を媒介した。ミッレトはジズヤ徴収の実務や訴訟の一部も担い、帝国統治の分権的装置として機能した。
成立と語源
ミッレトの基盤は、イスラーム政権が啓典の民に保護（ズィンミー）を与える慣行にさかのぼる。オスマン帝国では、1453年のコンスタンティノープルの陥落後、ギリシア正教会の総主教座を帝都に再建して制度化が進んだ。さらにアルメニア教会やユダヤ教共同体が編入され、帝国拡大に伴い多様な教派が包括されていった。政治的には君主権のもとで宗教領域の自治を認めることで、反乱抑止と徴税安定を両立させる狙いがあった。
制度の構造と運営
ミッレトは宗教指導者を頂点とするヒエラルキーを持ち、司祭・ラビ・長老会などが学校・病院・慈善基金の運営を担った。国家は指導者に権限と責務を集中させ、人口登録や税負担、紛争調停の窓口として用いた。帝都イスタンブルでは各共同体が居住区・礼拝所・市場を形成し、工匠・商人ネットワークと結びついた。こうした枠組みは帝国の属人的統治（共同体＝人々の共同）という特徴を体現している。
法と裁判の分担
帝国のシャリーア裁判所は刑事・公法分野を所管し、ミッレトは婚姻・離婚・相続など身分法を独自の宗教法で裁いた。越境案件では、当事者の宗教・居住地・契約内容に応じて管轄が整理され、証拠能力や証人資格も宗教規範に基づき調整された。この多元的法秩序は、帝国の広域性と信条多様性に即した柔軟な統治技法である。
社会・経済・教育の役割
ミッレトは教育と福祉の担い手でもあり、共同体学校は言語・典礼・史観を継承してアイデンティティを維持した。ギリシア人・アルメニア人・ユダヤ人商人は地中海貿易や金融で活躍し、帝都の宮廷・官庁・工房を支えた。宮廷空間としてのトプカプ宮殿や都市の宗教建築群は、ムスリム主体の都市計画と非ムスリム共同体の生活圏が重層する舞台であった。対外関係では、治外法権的な通商特権であるカピチュレーションが一部共同体の商機を広げ、帝国経済に複雑な影響を与えた。
政治と軍事の文脈
帝国最盛期の政治軍事環境は、共同体の位置づけにも影響した。セリム１世の中東征服は諸宗教地の編入を進め、スレイマン１世期には対ハプスブルク戦線（モハーチの戦い、プレヴェザの海戦など）で帝国の版図と都市社会が拡大した。これにより新たな共同体が帝国秩序に編入され、ミッレト間のバランスと国家の仲裁機能が重みを増した。
近代化とタンジマート
19世紀のタンジマート（Tanzimat）は、臣民の平等を掲げて宗派横断の国民概念を育成しようとした。1856年勅令は宗教別特権の見直しと法手続の統一を進め、ミッレト自治を国家市民権へと包摂する改革を志向した。しかし欧州列強の介入や通商体制、地方の利害は改革を複雑化させ、共同体政治の再編と民族運動の台頭をもたらした。
転換と遺産
帝国末期、民族自決の潮流と戦時動員は、宗教共同体の枠組みを動揺させた。ミッレトは近代国民国家の下で制度としては後退したが、宗教団体の教育・福祉・文化活動という遺産は東地中海世界に長く影響を残した。帝都の都市景観や建築群（たとえばイスタンブルのモスクや教会）は、その共存の歴史を今に伝える。
関連項目
帝都社会・軍事・外交と連動する理解のために、以下の項目が有用である。都市と宮廷についてはイスタンブル、トプカプ宮殿、勢力拡大の戦役としてモハーチの戦い・プレヴェザの海戦、通商・法制度としてカピチュレーション、王権の時代区分ではセリム１世・スレイマン１世が挙げられる。これらはミッレトの歴史的展開を読み解く手がかりである。