シャー
シャーは、古代から近代に至るまでイラン世界で国王を示す称号であり、古代ペルシア語にさかのぼる王権観を継承した用語である。語源は古代ペルシア語の「xšāyaθiya（支配者）」に求められ、中期ペルシア語を経て近世には「Shah」と表記された。アケメネス期には「シャーハンシャー（王の王）」の形式で帝国の普遍支配を宣言し、サーサーン朝でも同様に王権の正統性と栄光を示す重要語として機能した。イスラーム征服後もイラン系王朝は称号を受け継ぎ、サファヴィー朝の成立以降は国家を象徴する公的称号として広く定着した。近代のパフレヴィー朝でも使用され、王権と国家の統合を示す記号として理解されるに至った。
語源・表記と基本概念
古代ペルシア語の語根は「支配する」を意味し、政治的支配者の一般名から王の固有称号へと特化した。ギリシア・ラテン文献では「king of kings」に相当する語として理解され、帝国の階層的秩序を担保する概念枠を与えた。フェルドウスィー『シャー・ナーメ』に見られる英雄王たちの物語により、シャーは文化的記憶の核ともなり、王権の徳（ファッル）や正義の実践と緊密に結び付いた。プレモダン期の王権観を考えるうえで不可欠のキータームである。
古代イランにおける展開
アケメネス期の王は「シャーハンシャー」を称し、広域支配と属領王の上位者であることを制度化した。サトラペイア（州制）の枠組みは王権の中心と周辺の秩序を可視化し、称号はその象徴表現として機能した。サーサーン朝ではゾロアスター教の宗教権威と結びつき、王は秩序（アシャ）の守護者として位置づけられた。この系譜は征服後も文化記憶として残り、のちのイスラーム時代の称号運用にも深い影響を与えた。関連項目としてアケメネス朝、サーサーン朝、古名としてのペルシアを参照できる。
イスラーム時代の王権と称号
イスラーム征服後、イラン系・イラン化王朝は政治実務と宮廷文化の領域でシャーを継承した。とりわけ16世紀にサファヴィー朝が成立すると、王はシーア派の守護者として宗教的正統性を帯び、〈シャー〉は国家統合の象徴語となった。近世の儀礼体系では王の徳・寛恕・施与が強調され、王権アイコンとしての視覚文化（王の肖像、玉座、紋章）とともに普及した。近代に入ると、パフレヴィー朝の君主が称号を公式に用い、国家の近代化と古代的伝統の再編を接合する鍵語として運用した。
称号のバリエーションと語形成
シャーは複合語を形成し、意味領域を拡張した。代表例として以下が挙げられる。
- シャーハンシャー：王の上位者を示す伝統的最上位称号。
- パーディシャー：広域帝国の主を示す宮廷語で、イラン・アナトリア・インドの宮廷語彙に広く流通。
- シャーザーデ：王子・王女（王家の子）を指す語。
これらは行政文書、年代記、詩文に登場し、王権の階層や親族関係、廷臣秩序を言語的に可視化した。語形成の柔軟性は、イラン世界の政治文化が地域横断的に共有されていたことを示す。
インド・アナトリア・中央ユーラシアへの波及
ティムール朝系譜やインドのムガル朝では、王名・尊称の一部としてシャーが広く用いられた。アナトリアではパーディシャー系の語彙が宮廷で流通し、宮廷記録・外交書簡・貨幣銘文に王権語として刻まれた。比較のための選択を強いることなく歴史的事実として述べるなら、称号の広域流通はイラン語文化圏の語彙が政治言語の共通財となったことを示す。関連としてムガル帝国やオスマン帝国の王権表象を参照できる。
政治思想・正統性・儀礼
シャーは、王権の徳・正義・保護を体現する称号として、即位・戴冠・祝典・年頭儀礼で反復的に演出された。叙任・恩赦・施与といった実践は、王権の恩寵を可視化し、都市共同体や部族勢力との関係維持に寄与した。近世イランでは宗教権威の承認やウラマーの儀礼参加が重視され、称号は宗教的正統性の枠内で再定義された。地域史の文脈では、イラン国家史の連続性と断絶、周辺王朝との相互影響を読み解く鍵概念である。
近代以降の変容と記憶
近代国家の形成、憲法と議会の成立、対外関係の再編は、王権称号の意味を制度的に更新した。20世紀にはメディアの発達により、シャーは内政改革・国民統合・国際関係を象徴する言葉としてグローバルに流通した。他方で、称号は常に歴史的文脈に根ざし、古代から継承された王権観と近代的統治の折衷として理解されるべきである。イラン史・イスラーム史の基本概念を確認するためには、イラン、ペルシア、サファヴィー朝、パフレヴィー朝などの関連項目を併読することが有益である。