サラディン
サラーフッディーン・ユースフ・イブン・アイユーブは、12世紀後半にシリア・エジプト・ヒジャーズなどを統合し、アイユーブ朝を樹立したクルド系の武将・君主である。十字軍との抗争、とりわけ1187年のハッティンの戦いでの大勝と、その後のエルサレム回復で名を高めた。彼は軍事的才能に加え、寛容と節度に基づく統治で知られ、イスラーム世界の結集を推進した人物である。サラディンの評価は、敵対者であったラテン側の年代記にも高潔として記録され、後世の英雄像を形成した。
出自と若年期
サラディンは1137/1138年頃、ティクリート周辺に生まれ、クルド系の軍事貴族アイユーブ家に属した。父ナジュムッディーン・アイユーブと叔父シールクーフの下でダマスクスやザンギー朝勢力に仕え、後にファーティマ朝エジプト遠征に参加した。青年期の彼は騎兵運用や補給線の確保、城砦戦の基礎を身につけ、同時に法学や敬虔を重んじる姿勢を養ったと伝えられる。
エジプト掌握とファーティマ朝の終焉
1169年、叔父の死後にワズィールに就いたサラディンは、カイロの軍制改革を進め、1171年にファーティマ朝のシーア派カリフ制を終わらせ、カイロでアッバース朝スンナ派カリフの名でクトバを読み上げた。これによりエジプトはスンナ派の政治秩序に復帰し、彼は徴税・土地制度・軍団編制を整備して国家財政の再建に着手した。ナイルの水運・紅海航路の掌握は補給に決定的であった。
シリア再統合と対十字軍戦略
サラディンは1174年以降、ダマスクス・ホムス・ハマ・アレッポへと影響力を伸ばし、分裂していたシリア諸勢力を順次統合した。彼は城砦線の連結と街道の要所確保を重視し、遠征は短期打撃よりも包囲・降伏誘導を基本とした。補給線の維持と部隊の回転投入、敵兵糧の断絶を徹底する作戦術は、やがて決定的勝利へ収斂する布石となった。
ハッティンの戦い（1187）
1187年、ティベリアス湖北方のハッティンにおいて、サラディンは十字軍諸侯軍の機動を水源から遠ざけて疲弊させ、騎兵・弓騎兵を主軸とする連続攻撃で主力を壊滅させた。戦術は消耗と包囲の組合せであり、敵の補給難を誘発した上で火攻めと高地占拠を活用した。これにより十字軍国家の防衛線は崩れ、彼のエルサレム進撃が現実となった。
エルサレム回復と寛容の実践
同年、サラディンはエルサレムを包囲し、過度な殺戮を避けた条件交渉の末に都市を回復した。住民に対して身代金制度による退去や居住継続を認め、聖地管理に宗教的配慮を示した。これは報復ではなく秩序回復を優先する方針に基づき、ラテン側史料にも彼の寛容がしばしば言及される。聖墳墓教会などキリスト教聖所の保護は、支配の正統性を補強した。
第3回十字軍との抗争
1189年以降、リチャード1世らが参加する第3回十字軍が到来し、アッコン攻防やアルスーフで激戦が続いた。サラディンは決戦志向を避け、消耗戦と城砦防衛を併用してエルサレムを保持した。最終的に講和で巡礼と通商を認める実務的妥結に至り、宗教戦争の只中で現実的な安全保障と交通の回復が図られた。
統治・財政・軍制
サラディンはイクター（分封的給与地）を用いて騎士的軍役を支え、徴税の再編で歳入を安定させた。ワクフの整備により教育・宗教施設を保護し、学問と法学を奨励した。カイロやダマスクスの要塞化、軍馬の補給網、交易税や関税の整理は、前線維持と都市経済の活性化を同時に実現するための装置であった。
宗教政策と文化保護
スンナ派秩序の回復を掲げたサラディンは、マドラサやハーンカーを支援し、シャーフィイー法学などの学派教育を促進した。他宗教への保護は統治上の合理と信仰的徳目の両面から位置づけられ、宗教施設の管理・修復が進んだ。学者・詩人・書記を保護し、政治文書や歴史叙述の担い手を育成した点も注目される。
人物像と遺産
倹約と施与を兼ね備えたサラディンは、王権の威信と道徳的模範を両立させた統治者像を提示した。死後、領域は相続で分割されたが、アイユーブ朝は地域秩序の基盤を維持し、後のマムルーク朝にも軍制・財政・対外戦略の遺産を残した。イスラーム・キリスト教双方の記憶において、彼は勇猛と寛容を体現する象徴的人物であり続けている。
年表（主要項目）
- 1137/1138頃 誕生
- 1169 エジプト宰相就任
- 1171 ファーティマ朝終焉、スンナ派秩序回復
- 1174以降 シリア再統合を推進
- 1187 ハッティンの戦い勝利、エルサレム回復
- 1189–1192 第3回十字軍と抗争・講和
- 1193 死去
史料と記憶
サラディンの治世は、ムスリム側の年代記とラテン側の記録に併せて伝わり、軍事・宗教・外交の多角的検討を可能にする。彼の寛容と実務性は、宗教対立の時代における秩序構築のモデルとしてしばしば言及され、今日も広く研究され続けている。