イスラーム文明の特徴
イスラーム文明は、預言者ムハンマドに始まる啓示の共同体を核として、西アジアから地中海、中央アジア、インド洋世界、さらにはサハラ以南アフリカと東南アジアへと広がった広域文明である。その中心には「啓典」と「法」による秩序、モスクと都市を結節点とする商業ネットワーク、学芸の翻訳と創造的継承、多民族の共存と信仰実践の体系がある。すなわちイスラーム文明の特徴とは、唯一神信仰の理念を基礎に、知識・交易・法・美術を連動させる高度な都市文明としての持続性にある。
啓典と法が構成する秩序
コーランとハディースは信仰と社会規範の根幹をなす。両者を基に成立したシャリーアは、礼拝・婚姻・相続・商取引・刑罰などを包括する法体系であり、法学派の議論と判例によって各地の慣行と調和しつつ運用された。カディー（裁判官）による裁治、ワクフ（寄進財産）による公共財の維持は、共同体の安定と都市社会の厚みを支えた。
モスクと都市空間の機能
都市の中心にある金曜モスクは、祈りの場であると同時に教育・布告・救貧の拠点である。周囲にはスーク（市場）やキャラバンサライが連なり、職人ギルドや学寮が結びつく。モスク建築はミナレットやミフラーブ、連続アーチによって、共同体の方向性と規律を視覚化し、礼拝の時間管理と都市の日常を同期させた。
交易ネットワークと貨幣経済
ラクダ隊のキャラバンとインド洋の季節風航海は、香辛料・金・象牙・織物・書物を結ぶ広域分業を形成した。ディナール（金貨）とディルハム（銀貨）の流通、為替手形や信用の発達は遠距離取引を安定化し、港湾と内陸オアシスの補完関係を強めた。大陸横断のシルクロードから海上の回廊まで、回教徒商人は橋渡し役として機能した。
知の翻訳と学術の展開
アッバース期にはギリシア・イラン・インドの文献がアラビア語に翻訳され、天文学・数学・医学・哲学が体系化された。代数学、三角法、薬学書、星表の編纂は、観測機器と病院・学院の整備とともに実証主義を促した。註解と要約、批判的継承を繰り返す学術の作法は、後世ヨーロッパや東方諸地域にも波及した。
共同体と政治文化
信徒共同体（ウンマ）を守護する統治の正統性は、時代により形を変えつつも、宗教権威と世俗権力の相互補完で維持された。初期カリフ制からウマイヤ朝、学術と行政の成熟を示すアッバース朝を経て、各地の王朝は法学者・商人・軍人の利害を調整した。ザカートとジズヤなどの財政は福祉と治安維持に用いられ、都市自治はスーク規制や計量監督によって支えられた。
宗教実践と精神性
五行（信仰告白・礼拝・喜捨・断食・巡礼）は、時間と空間を横断して信徒を結ぶ規律である。聖地巡礼の道は学者と商人の往来を生み、知識と物資を循環させた。内面的修養を重んじるスーフィズムは、タリカ（教団）や霊廟・ロッジを通じて地域社会に浸透し、慈善と教育を担った。
美術・建築・文字文化
偶像視覚表現への慎重さは、幾何学文様やアラベスク、書法（カリグラフィー）を洗練させた。クーフィー体やナスフ体の運用は、碑文から写本装飾へと広がり、建築ではイーワーン、ドーム、タイル装飾が都市景観を統一した。文様の反復と比例は、神の唯一性と無限性を示す審美的言語として機能した。
地域多様性と受容の幅
マグリブ、エジプト、イラン、アナトリア、インド、東南アジアでは、土着の言語・慣習・素材がイスラームの規範と結びつき、多様な法学派や神学の立場が共存した。各地の王朝は聖学と官学、都市商人と遊牧勢力を調停し、灌漑・農書・市規制などの実務知が地域性と普遍性を架橋した。
補足：教育制度と書物文化
モスク付属の学習からマドラサへと連なる教育制度は、暗誦・註解・口頭試問を重視し、教師承認（イジャーザ）が知の継承を保証した。製紙法の普及は写本市場を拡大させ、蔵書家と書写工房が学術の生態系を形成した。書物は説教学・法廷・市場規制・技術伝承を貫く実務的メディアであり、文明の持続と拡張を可能にした。
関連項目への導線
本項の理解を深めるために、預言と啓典の成立、法と統治、交易圏の広がりに関する個別項目も参照するとよい。例えばムハンマド、コーラン、シャリーア、ウマイヤ朝、アッバース朝、シルクロード、および思想・信仰面ではスーフィズムなどがある。