イスラーム同盟
イスラーム同盟とは、19世紀末から20世紀初頭にかけて、オスマン帝国のスルタン＝カリフを中心に全世界のイスラーム教徒の結集をめざした政治的・宗教的な連帯構想である。とくにスルタン・アブデュル＝ハミト2世が掲げた対欧米政策として知られ、列強による植民地支配が進むなかで、イスラーム世界の団結を通じてオスマン帝国の国際的地位の回復と領土保全を図ろうとした点に大きな特色があった。
成立の背景
イスラーム同盟が唱えられた背景には、「ヨーロッパの病人」と呼ばれるまで衰退したオスマン帝国の危機的状況があった。19世紀、帝国はロシア帝国や列強との戦争に敗北を重ね、バルカン半島を中心に領土を喪失した。さらに列強は、エジプトや北アフリカ、インド、中央アジアなど各地のイスラーム教徒を植民地支配に組み込んでいった。このような中で、オスマン帝国は自らを唯一の正統なカリフ政権と位置づけ、世界中のムスリムの精神的求心力となることで、列強の圧力に対抗しようとしたのである。
理念と基本的性格
イスラーム同盟は、宗派や民族の違いをこえて、イスラーム教徒全体の一体性を強調する思想であった。その理念の中心には、ウラマー（イスラーム法学者）と信徒共同体の連帯、そしてカリフへの忠誠が置かれた。アブデュル＝ハミト2世は、自らを預言者ムハンマドの後継者たるカリフとして前面に押し出し、インドや中央アジア、北アフリカなど帝国外のムスリムにも呼びかけることで、精神的・政治的な統合を目指した。この構想には、ヨーロッパ列強に対抗する反帝国主義的な意味合いも含まれていた。
アブデュル＝ハミト2世の政策
イスラーム同盟を具体化するため、アブデュル＝ハミト2世はさまざまな政策を実施した。代表的なものが、カリフとしての称号を積極的に外交で利用したことであり、列強の支配下にあるムスリム居住地に対して、自らが保護者であることを強調した。また、宗教教育やイスラーム法学の振興、メッカ巡礼路の整備、ヒジャーズ鉄道建設などを通じて、イスラームの聖地と各地のムスリムを結びつけようとした。さらに、新聞・雑誌などを用いてスルタンへの忠誠とムスリムの団結を訴え、帝国内外に向けて宣伝活動を展開した。
汎イスラーム主義との関係
イスラーム同盟は、一般に「汎イスラーム主義」と呼ばれる思想潮流と密接に結びついていた。汎イスラーム主義は、イスラーム世界を一体の共同体としてとらえ、その政治的・宗教的統一をめざす考え方であり、思想家ジャマール＝アッディーン＝アフガーニーらの活動によって広まった。アフガーニーの反帝国主義的な思想は、オスマン帝国の知識人や官僚にも強い影響を与え、アブデュル＝ハミト2世の構想を理論的に支えた。ただし、アフガーニーは必ずしもオスマン帝国一国への権力集中を是としたわけではなく、その意味で思想としての汎イスラーム主義と、帝国の国家戦略としてのイスラーム同盟政策には微妙な差異も存在した。
各地域への影響
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イスラーム同盟の呼びかけは、イギリスやロシアなど列強支配下のムスリムにも届き、一部ではスルタン＝カリフへの共感や期待を生み出した。とくにイギリス領インドでは、オスマン帝国の動向がムスリム知識人の注目を集め、後のカリフ制擁護運動などにつながる要素も見られた。
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イスラーム同盟はまた、中央アジアや北アフリカなど、ロシア帝国やフランスの支配地においても一定の影響を及ぼした。スルタンの権威は現地での反乱や抵抗運動を刺激する可能性があるとみなされ、列強はオスマン帝国の宣伝活動を警戒した。
限界と衰退
イスラーム同盟は壮大な構想であったが、その実現には多くの制約があった。第一に、オスマン帝国自体の軍事・財政的基盤が弱体化しており、現実には列強に依存せざるをえない場面も多かった。第二に、アラブ人やトルコ人、その他の民族間には利害の相違や民族意識の高まりがあり、単一のイスラーム共同体として政治的に統合することは困難であった。1908年の青年トルコ革命以後、帝国内ではトルコ民族主義的な傾向が強まり、第一次世界大戦とオスマン帝国の解体によって、スルタン＝カリフを中心としたイスラーム同盟構想は大きく後退した。それでも、この構想は20世紀以降のイスラーム世界における反帝国主義運動や、イスラーム共同体の連帯をめぐる議論に少なからぬ影響を残したと評価されている。
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