神聖ローマ帝国
神聖ローマ帝国は、962年にオットー1世がローマで帝冠を受けて成立し、1806年に終焉するまで中欧に広がる多元的な帝国秩序であった。帝国は皇帝・教皇・諸侯の三者関係と、領邦の自立性を制度化した構造を特徴とし、13世紀以降は選挙君主制が定着する。帝国議会と帝国法、帝国等族の合議、帝国都市の自治、帝国クライスの行政枠組みが、広域の平和（ラントフリーデ）と司法（帝国裁判所）を支えた。宗教改革と三十年戦争を経て、ヴェストファーレン条約は領邦主権を承認し、帝国は緩やかな法的共同体として近世を生き延びたが、18世紀のプロイセン台頭とフランス革命・ナポレオン戦争に直面して解体へ向かった。
起源と成立
起点は東フランク王国の君主オットー1世の戴冠である。9世紀に分裂したフランク王国の再統合は果たせなかったが、東方境域の防衛と教会改革を梃子に帝権を構築した。帝国理念は古代ローマの継承とキリスト教秩序の守護を掲げ、教会との協働（司教領主制）を通じて王領の不足を補った。帝冠授与に関わる教皇権との関係は、以後の政治神学上の争点を孕むことになる。
領域構造と選挙制
13世紀末までに、帝位は世襲よりも選挙によって決せられる傾向を強め、1356年の金印勅書が選挙侯の構成・手続きを確立した。帝国は公・司教・侯・伯・帝国都市など多様な身分が重層的に並立し、単一国家ではなく法的共同体であった。東部辺境の開発やスラヴ地域への植民も進み、ザクセンやバイエルンなどの大領邦が政治の枢要を担った。
金印勅書（1356）
金印勅書は皇帝選挙の法的枠組みを定め、選挙侯の特権・裁判・通貨・関税権を承認した。これにより帝国の「多中心」性が法文化として固定化され、皇帝は仲裁者・守護者としての性格を強める。一方で、領邦の主権的権能は強化され、帝国統合の限界も制度化された。
教皇権との関係
皇帝と教皇の優越をめぐる対立は叙任権闘争に結実した。司教任命の権限をめぐり、カノッサの屈辱やヴォルムス協約を経て、教会的叙任と世俗的権能授与の分離が確立された。教会改革は聖俗の分有を促し、帝国政治はより法的・合議的基盤に立脚する方向へと動いた。
東方防衛とザクセン朝
東フランクの継承政権は、辺境防衛と内部統合を同時に進めた。ザクセン家のハインリヒ１世は城塞網と騎兵戦力を整備し、レヒ川での勝利はザクセン朝の威信を高めた。これを継いだオットー１世の戴冠は、帝国秩序の出発点として記憶される。
レヒフェルトの戦い（955）
レヒフェルトの戦いはマジャール人の侵入に対する決戦であり、王権と諸侯・教会の連帯を示した。勝利は王国の防衛線を安定化させ、以後の内陸商業と都市発展、司教領主制の深化に寄与した。
帝国議会と帝国法
1495年の帝国改造（帝国永遠平和・帝国最高法院〈ライヒスカンツレー〉と帝国裁判所〈ライヒスカンマーゲリヒト〉の整備）は、諸身分の合議制を制度化した。帝国議会は皇帝・諸侯身分・都市身分から構成され、課税・軍役・法改正を協議する。帝国クライスは徴税・防衛の実務単位となり、広域統治の欠落を補った。
宗教改革と三十年戦争
16世紀の宗教改革は領邦教会制を促し、1555年のアウクスブルクの和議は「領主の宗教が領民の宗教を決める」原則を導入した。ところが教派対立と帝国法秩序の緊張は深まり、三十年戦争へ至る。1648年のヴェストファーレン条約は諸侯の対外同盟権・信教保障を明文化し、帝国は重畳的主権の連邦体として再定義された。
条約と再編
9世紀のヴェルダン条約とメルセン条約は、カロリング分割と東西の境界を画し、のちの帝国と西フランクの分化の背景となった。近世の和約はこの長期的分岐を前提に、帝国の法的多元性を再構築した。
都市・経済・文化
帝国都市は商業と手工業の中心であり、自主的法（都市法）とギルド制度が社会を支えた。大司教座都市や商業都市は、交易路の結節として宮廷文化と大学文化を育む。マインツやニュルンベルク、エアフルトなどが典型で、司教・貴族・市参事会の力学が文化多様性を生んだ。北方の海上交易や内陸の河川交通は、帝国の分権と相まって地域間分業を促進した。
近代への変容と終焉
18世紀、啓蒙と行政改革は統治の合理化を目指したが、プロイセンの軍事官僚制とハプスブルクの中央集権化は各領邦の路線差を拡大させた。フランス革命後、帝国代表者会議主要決議（1803）は教会領と小領邦の世俗化・媒介化を進め、帝国の地図を一変させた。ナポレオンのライン同盟結成により、皇帝フランツ2世は1806年に帝冠を返上し、帝国は千年近い歴史に幕を下ろした。
- 成立年：962（オットー1世帝冠）
- 統治形態：選挙君主制・合議制
- 基幹法：金印勅書・帝国永遠平和
- 転機：宗教改革・三十年戦争・ヴェストファーレン条約
- 終焉：1806（ライン同盟・帝冠返上）