王維
王維は盛唐を代表する詩人であり、優れた画家・音楽家・官人としても知られる文化人である。字は摩詰、官途では尚書右丞に至ったため「王右丞」と称される。生年は699年または701年とも伝わり、没年は759年頃とされる。山水への深い凝視と仏教的静観を融合した独自の詩境を開き、「詩中に画有り、画中に詩有り」との評価を確立した。とりわけ五言絶句や律詩における簡素で透明な語彙、清澄なリズム、余情を残す省略の技法は、唐詩の中でも特異な位置を占める。
生涯
王維は関中の名族に生まれ、若くして才名が高かった。科挙に及第し、禁中の音楽や絵事にも通じ、宮廷文化の中心に近い場所で活動した。兄弟の中でもとりわけ文学・書画に秀で、交友には孟浩然・裴迪らがいた。晩年は終南山・輞川（ぼうせん）一帯に別業を営み、隠逸の志を深める。彼の詩には都市と朝廷の経験と、山林の閑寂が併存し、その二重性が作風の広がりを生んでいる。
官人としての歩みと安史の乱
官途では礼部・尚書右丞などを歴任したが、安史の乱では長安陥落時に rebels に拘束され、やむなく命に従ったと伝わる。乱後に弁明の機会を得て、最終的に許されて復任した。彼の詩に見られる無常観と静謐な達観は、この政治的動乱と心の動揺を背景に、いっそう沈潜を増したと読める。
詩風と美学
王維の詩風は、簡素・清澄・幽遠の三語で要約できる。自然景の核心だけを捉え、冗語を極力排することで、読者の心中に余白を残す。色彩語は抑制され、音の描写が効果的に置かれる（「月出て山鳥驚き、時に春渓に鳴く」など）。この省略と象徴の働きにより、紙上に静かな画面が立ち上がる。
仏教との関係
彼は仏教、とりわけ禅的思惟に深く親炙した。山居の作における「空」「寂」「観」の語は、自然の写生を超えて、現象の背後にある静けさを指し示す。彼が「詩仏」と呼ばれる所以は、宗教詩の直接的表白ではなく、日常景の描写を通じて体現される無心の境地にある。
詩画一致の理念
画家としても著名で、山水画の構図感覚が詩形に浸透している。近景・中景・遠景の三段構成や、余白の取り方、視線の導線などが詩語配置と連動するため、「一句ごとに画面が転ずる」感覚を与える。輞川の別業を詠じた連作は、詩的アルバムのように場面転換と動線を設計している。
韻律・語彙・対句
格律詩の規矩に厳正でありながら、平仄と対句を過度に誇示せず、自然な口吻を保つ。語彙は簡易で、抽象語を抑え、具体物を点描して情致を起こす。対句では語義・音韻・意境の三位が揃い、響きが澄明である。結果として、朗詠に適した均整と、読後に広がる沈黙が共存する。
代表作と主題
- 王維「鹿柴」：空山の不見人・但聞人語響の対比で、無住と気配の共存を示す。
- 「竹里館」：竹林の静謐、琴書の余情、夜色の浸透を四句で定着。
- 「山居秋暝」：清泉・松間の月・竹喧・蓮動など、聴覚と視覚の交差が秀逸。
- 「終南別業」：終南の地勢と閑居趣味を簡澹に表す。
- 「送元二使安西（渭城曲）」：送別詩の白眉。勧君更尽一杯酒の名句を生む。
- 「鳥鳴澗」：幽谷の静けさと鳥声の響きの対置が典型的王維風。
- 「九月九日憶山東兄弟」：登高の重陽における望郷と兄弟愛を抒す。
交友と共同制作
裴迪との唱和は有名で、輞川の景を分担して詠むなど、連環的な空間叙述を試みた。唱和は互いの語法を照らし、景物選択の差異を顕在化し、作品群としての可視化を促した。この共同制作は、唐代文人のサロン的創作の一典型である。
音楽・書画との総合性
琴や笛の経験は、詩のリズム形成に寄与した。拍節感と停滞の配置が巧みで、句末の休止に沈黙の音を宿す。書は端整で、画は淡墨の調子を尊ぶとされ、総合芸術家としての資質が詩の多感覚性を支えた。
評価と後世への影響
王維の影響は宋以降の山水詩・山水画に広がり、清澄な自然観は中日朝の文人伝統に深く浸透した。宋代の批評は「意在筆先」を重んじ、彼の省略の美学を高く買う。日本でもその幽玄と静寂の感覚は和歌・俳諧の美意識と通い、近代まで鑑賞の規範であり続けた。
史料と伝承
正史・文集・筆記類が相互に補い合うが、安史の乱前後の挙措には伝承的色彩が混じる部分もある。とはいえ、現存詩と題画・題跋の断片が、彼の実像に接近する鍵であり、山水・仏教・官場経験が一体となった総合的文人像を示している。
キーワード
盛唐、五言絶句、律詩、山水詩、輞川、裴迪、禅、尚書右丞、幽遠、清澄。