ローマ文化
ローマ文化は、都市国家に始まる共同体の規範「mos maiorum（祖先の慣習）」と、市民的徳を核とする「romanitas（ローマらしさ）」が基層にある。征服と同化を通じてギリシアやオリエントの要素を柔軟に取り込み、法・軍事・言語・宗教・都市生活の各領域を結びつける統合力を発揮した。共和政から帝政へと政治体制が変化しても、家父長制的な家族、公共事業、儀礼、祝祭、娯楽が社会を支え、各属州の多様性を包摂して一体感を生んだのがローマ文化の特色である。
言語と文学
ラテン語は行政・法廷・軍隊の実務言語であり、碑文・法文書・手紙から詩文に至るまで用いられた。詩ではVergilius、Horatius、Ovidius、散文ではCicero、Caesar、Livyが古典ラテン文学の規範を形成した。上層はギリシア語にも通じ、二言語使用が知的生活を豊かにした。
碑文文化
碑文は略語と定型句に満ち、軍歴・官職歴（cursus honorum）や寄進の記録、墓碑銘に社会の自己像が刻まれた。軍団の卒業証書や職人組合の銘文は、日常的リテラシーの広がりを示す資料である。
宗教と儀礼
多神教的寛容のもと、国家祭祀と家庭信仰が共存した。最高祭司pontifexや鳥占いのaugurが公的儀礼を監督し、神殿・祭日・誓約が政治と結びついた。ギリシアの神々はローマ名で受容され、属州神や東方の密儀も取り込まれた。帝政期には皇帝崇拝が忠誠儀礼の役割を担った。
キリスト教との接触
初期は散発的迫害があったが、313年のミラノ勅令で信仰の自由が認められ、やがて公認から優越へと移行する。殉教記憶・司教制度・聖堂建築は都市共同体の新しい結束点となった。
家族と社会構造
家父長paterfamiliasが家産と祭祀を統括し、父権patria potestasが法的権限を与えた。パトロンとクライエントの互酬関係、奴隷と解放奴、自由民の階層が絡み合い、氏名体系tria nominaが市民の身分と系譜を表示した。市民権は法的保護と名誉の源泉である。
女性と日常
女性は後見人制度の制約下にありつつも、持参金や相続で財産管理に関与し、碑文は貢献や徳を称える。入浴・化粧・織布・友人交際など都市的日常が、階層に応じた趣味と実用の文化を形づくった。
都市生活と娯楽
フォルムとバシリカは政治・経済の中枢、浴場は社交と衛生の場であった。円形闘技場では剣闘士試合や猛獣狩り、競技場では戦車競走が行われ、皇帝や貴顕の給費が人民の歓心を買った。借家長屋insulaeと豪奢な邸宅domusが並存した。
食と衣
主食はパン・オリーブ油・ワイン。魚醤garumが風味を支え、饗宴conviviumが社会的舞台となった。衣服はトガtogaとチュニカtunicaが基本で、材質や縁取りが地位を示した。
軍事とローマ化
軍団は道路と要塞を建設し、退役兵の植民市coloniaeがローマ式都市を各地に根づかせた。現地エリートの登用と法的特権の付与が忠誠を育み、言語・法・慣習の拡散がローマ文化の地理的拡大を支えた。
交通と通信
石畳の道路網と公用伝達cursus publicusが帝国を結び、道標と里程碑が標準化を示した。移動と情報交換の高速化は商業と統治の効率を高めた。
法と市民権
十二表法に始まる市民法ius civileと、属州間取引に適用された万民法ius gentiumが法秩序を形成した。法学者は事例研究を蓄積し、212年のアントニヌス勅令が帝国全自由民に市民権を拡大したことで、統合は一段と進んだ。
時間と暦
ユリウス暦は閏年を制度化し、週と市が開かれる九日市nundinaeが生活のリズムを刻んだ。日時計・漏刻が公共広場や邸宅に置かれ、時間管理が都市経済を支援した。
建築と美術
コンクリートopus caementiciumとアーチ・ヴォールト・ドームの組合せが大空間建築を可能にした。水道橋・浴場・闘技場・バシリカが公共性を具現し、肖像彫刻は写実性で祖先崇敬と政治的正当性を可視化した。
地方文化との相互作用
属州の工芸・信仰・言語は一様に吸収されたのではなく、ローマ的枠組みの内で再編・共存した。地方の意匠が帝都に逆輸入される循環も生まれ、中心と周縁の往還がローマ文化の創発性を保ち続けた。