ユグノー
ユグノーは16世紀後半のフランスで広がったフランス語圏のカルヴァン派新教徒を指す呼称である。彼らは宗教改革の潮流のなかで、ジャン・カルヴァンの神学に基づく信仰共同体を形成し、礼拝・教会統治・生活規律の面で旧来のカトリック秩序と鋭く対置された。教理は神の主権と聖書中心を強調し、救済観は予定説に支えられる点でプロテスタンティズム内部でも明確な個性を示した。都市の商工業者、地方の一部貴族、識字層の市民に受容が進み、政治秩序・地域社会・国際関係に大きな影響を与えた点に歴史的意義がある。
呼称・背景
ユグノーの語源は確定しないが、スイス系の集会名や人物名に由来する説、フランス語の俗称からの転訛など諸説が挙げられる。思想的背景にはチューリヒやジュネーヴで発展したカルヴァン主義（カルヴァニズム）があり、説教と聖書講解、会衆による規律、私的信心の涵養が重視された。礼拝空間の簡素化、像崇拝の拒否、日常倫理の引き締めは、商業都市や在地貴族のネットワークに適合し、各地に教会会衆が拡散した。
成立と拡大の過程
ユグノーの広がりは、学匠・印刷人・商人の移動に伴う書物流通、都市の講壇、そして貴族の庇護によって加速した。初期には王権の寛容と取り締まりが交錯し、地域ごとに信仰地図が複層化する。ドイツのルター派運動が皇帝権・諸侯権とせめぎ合ったのと同様、フランスでも王権・貴族・都市の力学と結びつきながら信仰共同体が形成された。
フランス宗教戦争
1562年に端緒を開いた宗教内戦は、「フランス宗教戦争」と総称され、王位継承や貴族派閥の抗争と結びついて長期化した。ギーズ家・ブルボン家の対立、都市同盟の結成、地方防衛の実務など、宗派対立は政治社会の全層に浸透した。1572年のサン・バルテルミの虐殺は、都市の暴力と宮廷政治の連動を象徴し、信頼の破綻を決定づけた。内乱はヴァロワ末期に至るまで断続し、王権の再建課題を残した（ヴァロワ朝）。
寛容とその揺り戻し
ブルボン家のアンリ4世は1598年に寛容令（一般に「ナントの勅令」）を発し、要塞都市の限定的維持、礼拝・公職の一部容認など実利的な妥協を図った。これによりユグノーは一定の公的地位を得て、商業・技術・金融で活躍の余地を広げた。しかし17世紀に入ると王権強化のなかで条項は次第に縮減され、1685年に全面撤回が断行されると、信仰共同体は地下化し、多数の信徒が国外に脱出した。カトリック側の刷新運動である対抗宗教改革の圧力や王権の一体化政策が背景にある。
亡命とディアスポラの影響
寛容の撤回後、多くのユグノーがオランダ、イングランド、スイス、ドイツ諸邦へ移住した。とりわけブランデンブルク＝プロイセンは積極的に受け入れ、技術・資本・職人技能を取り込んで都市経済を再活性化させた（ブランデンブルク辺境伯）。亡命先では絹織・時計・製紙・金融業などで専門性を発揮し、港湾・交易都市の発展や財政基盤の強化に寄与した。亡命ネットワークは出版や情報流通にも強靭で、ヨーロッパ各地の思想交流を促進した。
教会制度・信仰生活
ユグノーの教会は会衆制・長老制に基づき、信徒代表と牧師が会議体を通じて規律を維持した。説教は聖書の逐語解釈に重きを置き、礼典は洗礼と主の晩餐に限定される。禁欲・勤勉・職業召命の倫理は、都市市民の生活規範と結び、家族と学校教育の規律化を支えた。こうした倫理はイングランドのピューリタニズムとも共鳴し、国際的新教文化の一角を構成した。
政治秩序との関係
王権・貴族・都市の均衡が崩れると、信仰の保障は脆弱化する。神学が直接に内乱を生んだのではなく、宗派対立が統治資源・租税・軍役・司法の再配分と結びついて政治化した点が重要である。神学論争はしばしば外交・同盟関係と連動し、周辺の神聖ローマ帝国やネーデルラント情勢とも相互作用した。帝国側ではアウクスブルクの議会決定が信仰秩序を規定し、都市と領邦の利害がせめぎ合った（アウクスブルク）。
経済・文化への波及
ユグノーは都市手工業・遠隔交易・金融で頭角を現し、技術革新と企業経営に関与した。港湾・河川交通の拠点に定着した亡命共同体は、織物・金属加工・印刷・造船・時計などの生産体系を再編成し、国際市場に応じた製品の標準化・品質管理を推進した。ジュネーヴやバーゼルなどスイスの都市文化は、印刷と学術のハブとして新教世界を結び、カルヴァンの『キリスト教綱要』を通じて神学と社会倫理を広く伝播させた。フランス本土でも、寛容期には都市自治や同職組合の規律に新たな緊張感を与えた。
歴史的意義
ユグノーの経験は、信仰の自由・寛容の制度化・国家統合の関係をめぐる近世ヨーロッパの実験であった。内乱と寛容、撤回と亡命という往還は、王権と社会の距離、宗教と政治の分化、経済ネットワークの国際化を一挙に可視化した。結果としてユグノーは、信徒共同体の自治経験、職能倫理、都市の公共性に関する実践知を各地に持ち出し、近代的公共圏の形成に資する多様な制度的遺産を残した。こうした過程は、近世のフランス国家史と欧州新教世界のダイナミクスの双方を理解する鍵である。