ボーダン
ボーダン（Jean Bodin, 1530-1596）は、フランスの法学者・政治思想家で、「国家の主権」概念を体系化した近世初期ヨーロッパを代表する理論家である。代表作『Six livres de la République（国家論）』（1576）は、宗教対立と内乱が続く16世紀フランスの危機状況を背景に、国家秩序の根拠を一貫して法と権威の関係から説明し、「主権は不可分・永久である」というテーゼを提示した。彼の議論は、王権神授説や絶対王政の理論基盤と誤解されることがあるが、実際には自然法・神法・基本法という限界を国王に課す点で抑制的であり、恣意的専制の正当化から距離を取る。さらに貨幣数量説の先駆的洞察や価格革命の分析など経済思想にも足跡を残し、ヨーロッパ国家形成史と政治学史に不可欠の位置を占める。
時代背景と生涯
16世紀フランスは宗派対立が激化し、内乱は長期化した。宗教和睦工作に関与した宮廷の動き、そしてユグノー戦争の勃発は、法と秩序の原理を問い直す思索を促した。ボーダンはトゥールーズで法学を学び、パリの高等法院（パルルマン）周辺で実務と学問に携わり、1576年のブロワ三部会では王権と諸身分の権能をめぐる討論に参加した。宮廷政治の権謀術数への距離を保ちつつ、内部から国家の安定化策を模索した点に彼の独自性がある。
主権概念の核心
ボーダンの「主権」は、国家の究極的・恒常的権力を指す。彼は主権を「法の制定・停止・恩赦・最終審級裁判・官職任免・戦争と平和の決定」など不可譲の権能として列挙し、その本質を「不可分・譲渡不能・時間的に限定されない」点に見いだした。他方で主権者（多くは国王）は、自然法・神法・王国基本法（王位継承法、領土不可分など）・契約・所有権といった上位規範に拘束されると説き、恣意を抑える法的外枠を明示した。この二重構造が、権威の統一と権力の限界を同時に語る彼の理論の特徴である。
国家・家族・所有の関係
『国家論』は、国家を「諸家族とその共通利益の正当な統治」と定義し、家父長的秩序・相続・所有権保護の枠内で公共善を追求する政治を構想する。徴税は「正当な同意・必要の原則・比例負担」を満たすときに限って正統であり、乱費や恣意的課税は国家体力を蝕むと批判した。こうした財政観は近世財政国家の制度化に資する規範枠を提供した。
宗教内乱と寛容の論点
内乱の只中でボーダンは、信仰の問題を刑罰権から相対的に切り離し、秩序維持のための政治的寛容を示唆した。王権と身分制会議の調整を重視する姿勢は、急進的サプレッションでも放任でもなく、現実的統治の均衡点を探る試みであった。惨事となったサンバルテルミの虐殺以後の混迷に対し、彼の主権理論は、暴力の連鎖を断つ「最終決定権」の存在を理論化することで応答した。
経済思想と価格革命
ボーダンは、16世紀の物価上昇（価格革命）について、アメリカ銀の大量流入や人口・需要の増大を背景とする貨幣数量説的説明を与えた。流通量の増大が相対価格に影響する洞察は、のちの古典派経済学を先取りする位置にある。国際商業の拡大や地中海・レヴァント交易の重要性にも目配りし、遠隔貿易と国家財政の連関を論じた点は、後世の重商主義研究の素材となった（関連項目：レヴァント会社、グレシャム）。
著作と知的関心の広がり
彼は『République』のほか、『Démonomanie des sorciers』で当時の魔女信仰と裁判実務を論じ、『Methodus ad facilem historiarum cognitionem』で歴史認識の方法を整理した。気候論・地理・法文化比較に及ぶ学際性は、パリの学術的環境（例：コレージュ＝ド＝フランス周辺の学知）とも響き合い、実証と規範の往復運動を特徴づける。
政治秩序の設計――権力分立との違い
ボーダンは主権の不可分性を強調するため、古典的な権力分立論とは一線を画す。ただし、彼は統治技術としての職務分配や地方的自治の効用を否定しない。重要なのは、最終決定権（主権）と日常統治の権限委任を区別し、前者を曖昧にしないことで内乱を回避する点である。これにより、王権強化の理屈と同時に、基本法や所有権・契約の尊重という自由の防波堤も保持される。
フランス政治史への影響
16～17世紀フランスの国家形成で、ボーダンは王権を法的に裏づける理論的資源を与えた。内乱から王朝安定へ至る長い過程（関連：カトリーヌ＝ド＝メディシス、フランスの宗教内乱と絶対王政）において、彼の主権論は、身分制・慣習法・王権の均衡の再設計図として読まれつづけた。近世後期には自然法学・国際法学からも参照され、主権国家体系の原理語として定着していく。
周縁的関心：気候論と世界像
『国家論』には気候帯と民族性の関連を論じる節があり、風土が制度と気性に与える影響を考察する。当時の博学がもつ地理的想像力は、大西洋世界の拡大（例：ドレークの航海、植民地化の進展やヴァージニア建設）とも呼応し、国家と商業・海洋のダイナミクス理解を深めた。
評価と遺産
ボーダンの遺産は二重である。第一に、主権概念の精緻化により、権威の源泉を法的に特定し、内乱の終息条件を理論化した。第二に、自然法・神法・基本法という制約を通じ、権力の自己制限を同時に要求した。これらは後世の国家理論・財政論・国際秩序論に連なる。宗派対立が政治共同体の存立そのものを脅かした時代に、彼は統合の言語を創出し、近代政治の語彙を整備したのである。