魏晋南北朝の文化
三国から隋統一直前までの四世紀余は、政治的分裂と戦乱の時代であると同時に、思想・文学・美術・宗教が大きく転回したダイナミックな時代である。とくに士大夫の生き方の変容、仏教受容と道教の体系化、書画の自覚的理論化、北方遊牧文化と江南在地文化の交錯が、後世の唐宋文化の基層を築いた。本項では魏晋南北朝の文化の主要領域を、思想・文学・書画・宗教・学術・生活文化の面から概観する。
知識人文化と玄学・清談
後漢末の経学正統から離れ、老荘思想と『易経』の新解釈を核に形而上学を論じる「玄学」が台頭した。何晏・王弼らが本体と現象の関係を論じ、名教と自然の調和を模索した。士人は権力と距離をとり、名士サロンでの弁舌を競う「清談」を通じて個性と気品を示した。竹林の七賢（阮籍・嵆康ら）はこの潮流の象徴であり、礼教と実際政治から退きつつ精神の自由を追求した姿は、貴族制社会の美学を方向づけた。
文学：山水詩・田園詩の成立
六朝期の文学は、日常と自然を精緻にうたう方向に進んだ。陶淵明は隠遁の情を澄明な語りで表し、田園詩の祖と称された。謝霊運は山水の景を写生的に描出し、後世の山水詩系譜を開いた。四六駢儷体の散文が宮廷文学を彩り、梁の昭明太子による『文選』は先秦から六朝に及ぶ名篇を編集し、以後の読書と作文の規範となった。
書道の成熟：楷書・行書の確立
書は人格の表現とされ、審美の中心に据えられた。鍾繇が楷書の基礎を築き、東晋の王羲之は行書を洗練し、『蘭亭序』に代表される流麗な筆致で「書聖」と仰がれた。王献之は一筆書的な連綿美を深化させ、用筆・結体・章法に関する審美意識が理論化した。書は単なる実用から離れ、鑑賞・収蔵の対象として士大夫の趣味を体現した。
絵画と理論：顧愷之と「六法」
人物画で名高い顧愷之は『女史箴図』などで神情の表現を重視し、画論を通じて「以形写神」の理念を打ち出した。南朝の謝赫は『古画品録』で「六法」を提起し、気韻生動・骨法用筆などの評価軸を提示して鑑賞と制作の規範を確立した。山水はまだ人物や故事の背景であったが、自然そのものを主題とする萌芽が芽吹き、宋以後の大画境に通じる素地が形成された。
仏教の受容と石窟寺院の壮大
漢地仏教は魏晋南北朝に急速に拡大した。後秦の鳩摩羅什は長安で大規模な経典翻訳を行い、中観思想などの理解を一変させた。法顕の求法行は経律の補完に資し、僧尼制度や戒律の整備が進んだ。北朝では国家的な造像事業が展開し、雲崗・龍門・敦煌莫高窟などに巨大な石窟群が営まれた。造像はガンダーラやグプタ系の影響を受けつつ、次第に漢地的な柔和な相貌と衣文表現へと土着化した。
道教と方術・医薬
道教は五斗米道や上清・霊宝などの多様な系統を統合しつつ教団化した。葛洪は『抱朴子』で神仙術と養生を整理し、金丹術と医方を総合した。医薬では王叔和『脈経』が診脈学の古典として重視され、本草・房中・養生が士大夫の教養に組み込まれた。宗教実践は祈禳・符籙から倫理規範へと幅を広げ、仏教と相互刺激しながら民間信仰の裾野を拡大した。
学術と技術：数学・地理・暦法
南朝の祖沖之は円周率を3.1415926〜3.1415927の間と算定し、世界水準を大きく更新した。暦法の改良も進み、観測と計算の制度化が図られた。北魏の酈道元『水経注』は中国各地の水系・地名・伝承を博捜し、地理叙述の金字塔となった。江南の製紙・製墨も品質を高め、書画文化の基盤を支えた。
北と南：文化差と往還
北方では鮮卑などの遊牧系王朝が漢化を進めつつ、衣冠・音楽・馬上文化に胡風を残した。北魏孝文帝の漢化政策は言語・服制・婚姻に及び、胡漢の混淆が新たな美意識を生んだ。南朝の建康は貴族文化の中心として庭園・宴遊・サロンが発達し、清商楽や雅楽が洗練された。胡笳・琵琶など西域系の楽器と旋律が都城に流入し、音楽と舞のレパートリが広がった。人的移動・書籍流通・仏僧往来が南北を繫ぎ、多中心的な文化統合が進行した。
都市と生活文化
江南の大都・建康では水路網と市肆が繁栄し、文人の別業・園林が都市近郊に展開した。香薬・香木の趣味、博局と琴棋書画の遊芸、古器物の収蔵と鑑定が広まる。北方では寺院と市が軍鎮の核となり、石刻・塔婆・仏像が景観を形づくった。服飾は北で胡服要素が残り、南で絹の薄衣と帯の結びが好まれ、地域差が審美の多様性を生んだ。
美術工芸と陶磁
越窯青磁は薄胎で緊張感のある器形を示し、茶・酒の器物文化を洗練した。漆工芸は螺鈿・堆朱の技法を発展させ、金銀錯の金工は動物文や葡萄唐草を取り入れて国際色を帯びた。壁画・絹画・写経装飾は寺院と貴族邸宅を彩り、宗教的図像と世俗美の間で新たな均衡を築いた。
- 思想：玄学・清談の流行と名士の気風
- 文学：田園詩・山水詩の確立と『文選』編纂
- 書画：王羲之・顧愷之と美術理論の成熟
- 宗教：仏教の土着化と石窟芸術の展開
- 学術：祖沖之の数学・地理叙述の充実
- 生活：建康文化と胡風の交錯による多様化