郷挙里選
郷挙里選は、前漢から後漢にかけて実施された官僚登用制度で、地方社会の評価と官府の察挙を結びつけて人材を中央へ推挙する仕組みである。里・郷など基層社会の名望や日常の評判を根拠に、郡国の太守・相が候補者を「挙」し、中央が任用・試用した。徳行と清廉を重んじる儒教的価値を基準に据え、代表例として「孝廉」の挙目が知られる。科挙成立以前、中国の士人登用を支えた中核的制度であり、後代の九品中正制や科挙へと連なる人材選抜の系譜上に位置づく。
成立と背景
秦は法令と中央集権を徹底したが、前漢は帝国統治の安定化に向け、法と徳の調和を志向した。儒学が国是化されつつあった前漢中期、地方社会の信望を反映する登用が重視され、「郷」「里」の評価をもとに官が候補者を察知・挙薦する枠組みが整う。これにより中央は広域から人材を吸い上げつつ、地方秩序の維持にも資する制度的回路を獲得した。
推挙の仕組み
根幹は地方—中央の二段構えである。まず里・郷の共同体で名望を得た人物が郡国官（太守・相、あるいは刺史の監督下）により「挙」される。中央は詔で要件や名額を示し、被挙者は召致・試用（郎・吏などでの勤務）を経て本任に就く。評価項目は家族孝養・廉直・学問・法令理解・政務能力などで、儒教倫理の体現と公務遂行力の双方が問われた。
主な挙目（カテゴリー）
- 孝廉：孝行にして廉直。郷挙里選を代表する挙目で、年ごとに郡国から名額推薦が行われた。
- 茂才（茂才異等）：才能・器量に優れる者。武や政務の実務能力を含意することが多い。
- 賢良方正：学識と徳行に秀で、直言の士を求める性格が強い。
- 明経：経書に明るい者。儒家経典の理解と解釈能力を重視。
- 明法：律令・訟案の処理に通じた法学的素養を持つ者。
- 秀才：学芸や器識で抜群の人物。後漢期に比重が増す。
郷挙と里選の意味
「郷挙」は郡県の上位単位における公的推挙、「里選」は基層共同体での声望・品行の選抜という含意をもつ。実務上は両者が連動し、共同体の評判（里）を踏まえて官が正式に推挙（郷）する形で制度が運用された。名望政治の要素を制度化した点が特色である。
征辟との関係
郷挙里選と並行して、中央・高官が能力ある人物を直接招致する「征辟」も行われた。征辟は上位官の裁量が強く、特定の才能や即戦力を素早く取り立てる機能を果たした。他方、郷挙里選は基層からの信望を担保とするため、社会的正統性と裾野の広さに利点があった。
評価基準と社会的影響
基準は徳行（孝・廉）と学識（経学・法律）に大別される。これにより地方の宗族・名家は日常の規範維持に意を用い、士人は経学の涵養を重んじた。任用後は郡県行政・訟獄・戸調・水利などで実務に当たり、儒教倫理に裏打ちされた官僚文化が形成される。郷挙里選は地方社会のモラル経済と中央官僚制を接続する回路として機能したのである。
弊害と批判
名望重視は腐敗や門閥化と隣り合わせであった。郷里の評判は豪族の影響を受けやすく、贈賄・私推薦・情実が混入しうる。後漢末には党錮の禍に象徴されるように、名士集団の政治的対立が激化し、推挙の公正性も揺らいだ。これに対抗して中央は名額規制・査問強化・誣告の禁圧などを講じたが、社会構造の変容と軍事的乱世の進行の前では限界があった。
後代への継承—九品中正制と科挙
魏晋期には九品中正制が整備され、郷挙里選の「名望評価」をより制度的に組み替えた。ここでは中正官が人物の等第を評定し、門第の影響が一層強まる。隋唐の科挙は筆試中心の客観化を進め、出身支配を相対化したが、地方から人材を吸い上げるという基本課題は郷挙里選以来の連続である。ゆえに郷挙里選は、中国官僚登用史の「名望—学徳—試験」の三要素が重層化していく出発点として理解できる。
史料と用語上の注意
『漢書』『後漢書』には挙目・名額・人物伝が散在し、制度実態は地域・時期で差がある。日本語史学では「郷挙里選」を総称的に用いるが、同時代語としては察挙や詔策、征辟など複数の経路が併存したことを念頭に置くべきである。制度名を単一の固定形で捉えるよりも、地方名望と中央登用をつなぐ「推挙システム」の総体として把握するのが妥当である。
意義の整理
- 地方共同体の規範と中央官僚制を結ぶ登用回路を確立した。
- 徳行・学識を基準とする儒教的官僚像を普及させた。
- 名望政治の強みと限界を可視化し、後代制度改革の契機となった。