蕃坊
蕃坊は、中国の都市において外国人（蕃客）やその子孫が居住・交易するために設けられた区画である。唐から宋期にかけて港市や大都城で発達し、居住の集約、通訳・仲介、宗教施設の建立、商人団の自治を通じて対外交易を支えた。官府は戸籍・課税・訴訟・航海安全の統制を行い、海上シルクロードの拠点形成に不可欠の制度的枠組みとなった。官と民、内陸と海域、在地社会と移民商人を結びつける都市装置である。
成立と展開
唐の都市計画は坊市制を基礎とし、国際交易の伸長に伴って蕃坊が各地に出現した。長安・洛陽の市域周辺に外国人居住区が置かれ、南海航路の要地では広州や揚州に大規模な蕃坊が成立した。黄巣の乱後、広州の被害と海賊の横行を経て宋代には泉州・明州など新興港市へ重心が移り、市舶司の整備とともに蕃坊の制度運用も洗練された。
居住・自治と統制
蕃坊には同郷・同宗教・同言語の単位で商人団が集住し、首領（蕃長）や行首が日常秩序と内部紛争の調停にあたった。官府は蕃漢の界を明確に保ちつつ、通事（通訳）・牙人（仲介）・保甲などの制度で監督した。夜禁や出入境の申告、宿泊・倉庫の管理、関税・市税の徴収を徹底し、航船の入港から売買・決済・出港までを規範化して治安と歳入を両立させた。
宗教・文化の受容
蕃坊には多様な宗教施設が建てられた。唐の都城には仏寺のほか景教（東方キリスト教）の寺院、ソグド系の祆祠（祆教）、さらに宋以降の港市では清真寺（イスラーム）が並立した。西安の大秦景教流行中国碑は、その受容の記録である。港市の宴会・音楽・衣食・香薬は在地文化と交渉し、都市の多文化性を形づくった。
交易と商品流通
海上輸送の要衝に置かれた蕃坊は、胡椒・乳香・没薬・象牙・珊瑚・宝玉・硝石・ガラス器・香薬、反対に絹・陶磁・銅銭・紙・茶などの集散地であった。価格情報や為替相場は商人団を通じて広がり、信用・前貸・質入れが実務化する。こうした金融・物流の円滑化は市舶司の検査・税率運用と連動し、国家財政と都市経済の双方を活性化した。
法制度と対外関係
唐律・宋刑統は蕃客の訴訟・刑罰にも適用され、通訳立会いの取り調べや商取引文契の証拠化が図られた。海難・漂着・海賊被害への救済、外交使節や商隊の宿泊・護送などは蕃坊の機能と密接であり、都市は外交儀礼と日常交易の結節点として作用した。異文化間の法慣行の調整は、在地官僚と蕃長の協議により実務的に処理された。
地域別の特徴
長安・洛陽の蕃坊は内陸交易の終端として儀礼色が強く、情報と文物の集積に特色があった。一方、広州や揚州の蕃坊は港湾・河川交通と直結し、倉庫・埠頭・市場が一体化する。宋代の泉州では清真寺やマニ教（摩尼教）の遺跡が示す通り、宗教共同体が商企画・航路ネットワークと結びつき、海域アジアの多島海世界へ展開した。
通訳・仲介と情報
蕃坊の通事はアラビア語・ペルシア語・ソグド語・諸インド語などを扱い、計量法・関税則・貨幣計算の差異を橋渡しした。牙人は品質鑑定・担保・決済・輸送手配まで仲介し、商慣行の標準化を進めた。暦法・天候・潮汐・季節風の知識、危険海域・避泊地の情報は蕃坊に集約され、都市は知のハブとしても機能した。
危機と変容
878～879年の黄巣軍による広州攻撃は蕃坊に甚大な損害を与え、国際商人の移動を促した。宋元移行期にはモンゴル帝国の版図拡大と海上秩序の再編を受け、港市の興亡とともに蕃坊の位置づけも変化する。元朝の色目人制度やイスラーム商人の進出は、従来の坊単位からより広域・多層の商業ネットワークへの接合を促した。
歴史学上の意義
蕃坊は、国家の都市統治、商業・金融システム、宗教・文化交流が交差する場であり、海域・内陸を貫く世界史的な節点である。考古遺構・碑文・文書・法制史の照合により、在地社会の受容と外国人共同体の適応の相互作用が解明されつつある。港市間の比較研究は、唐宋変革と海域アジアの形成を理解する鍵となる。
用語補足
「蕃」は外来・異域を意味し、「坊」は都市区画を示す。関連語に「蕃客」（外国人）、「蕃長」（共同体首長）、「通事」（通訳）、「牙人」（仲介商）などがある。宗教関係では景教・祆教・イスラームの施設が典型例として挙げられる。