字喃（チュノム）
字喃（チュノム）は、ベトナム語の語彙・文法を表記するために漢字（字漢）を借用・改変して作られた表語・表音混交の文字体系である。中国文化圏の影響下で形成されつつも、固有語の音節を巧みに記述し、詩文・碑刻・行政文書・宗教文献など広範な領域で使用された。とりわけ中世から近世にかけて、王朝と士大夫層、仏教・道教・民間信仰の実践者、そして都市の文芸サークルに支えられ、国語表現の器として独自の発展を遂げた。
成立の背景
字喃（チュノム）の成立は、漢字文化の受容と在地言語の自立という二つの潮流に支えられる。律令・儒教・科挙の導入により漢文（字漢）は正規文書の規範となったが、宮廷儀礼や民間宗教、口承詩歌などではベトナム語の直接表記が求められた。こうして、既存の漢字に音価や義を割り当て直し、さらに部品を組み替えて新造字を作ることで、語彙の網羅性を高めた。宋・元期の文物交流、禅林ネットワーク、交易都市の発展が担い手を広げ、王朝も勅撰集や碑文を通じて使用を後押しした。
構造と表記法
字喃（チュノム）は「音訓並用」を特色とする。漢字本来の意味（訓）でベトナム語の対応語を表す一方、同音・近音の漢字を当てる「仮借」、意符と音符を組み合わせる「会意形声」によって新字を造る。音節は声母・韻母・声調からなり、調値は字形に直接は示さないが、語境と韻律が読み手を導く。固有語・接辞・機能語にも積極的に字を割り当て、語中・語末の音節まで書き留めるため、連綿とした句のリズムを視覚的にも構成できた。
文献と用例
- 宮廷・官撰：王令の付記、徳政の掲示、地方統治の訓諭におけるベトナム語表記。
- 宗教・儀礼：仏典註解、善書、祈祷文、寺社縁起、巫儀の祝詞。
- 文芸・口承：叙事詩、恋歌、風刺詩、市井の戯曲、説話集。庶民層の識字と朗誦を媒介に広く流布した。
代表作と美学
字喃（チュノム）文学は、口誦性と書記性の交錯に美を見いだす。長編叙事詩では四言・六八体の規則が場面転換や心理描写に律動を与え、擬人・対句・掛詞が視覚化された字形と共鳴する。俗語や方言も積極的に取り込み、人物の階層・感情を精妙に差別化することで、漢文にはない臨場感を成立させた。
政治・社会における役割
王朝は科挙の筆記を漢文で維持しつつ、布告・教諭の在地化、寺社の教化、民政の周知では字喃（チュノム）を併用した。これは、支配の正統性を漢文化の権威に求めながら、被治者とのコミュニケーションを母語で確保するという二重戦略である。都市では職人・商人のネットワークを通じて文芸サロンが生まれ、写本の需要が書字の標準化を促した。
近世から近代への変容
近世末から近代にかけて、宣教師と植民地行政がローマ字表記（クオック・グー）の整備を推進し、教育・出版・行政で急速に普及した。その結果、字喃（チュノム）の実用領域は縮小したが、古典文学・民俗・宗教史の一次史料としての価値はむしろ高まった。碑文・写本の散佚が進む一方、王朝文庫や寺院蔵の整理、目録の作成、影印・翻刻が学術的基盤を形成した。
書写・流通と職能
書写は紙・竹紙・木版・石刻など多様で、書家・刻工・写字生が分業した。木版本は都市の書肆が担い、祭礼や縁日で流布した。筆画の省略・俗体の混在はあるが、部首配列や構字法の手引が作られ、学習可能性が保たれた。女性文人の参加も注目され、家庭文庫に蓄積された詞華集はジェンダー史の貴重な手がかりである。
研究・解読の手がかり
- 音価推定：同韻・同系語の対照、漢越音との照合、方言資料の併用。
- 字形分析：意符・音符の分解、俗体・異体の系譜整理。
- 本文校訂：異本照合、誤写類型の抽出、韻脚の検証による復元。
- 資料学：紙質・水印・版式・蔵印の記録、出所と流通経路の追跡。
他地域文字との比較（補足）
字喃（チュノム）は、漢字の資源を用いて固有語を可視化する点で和製漢字や朝鮮の郷札と比較される。いずれも表語・表音の折衷を試み、漢文規範と口語の齟齬を橋渡しした。だが、叙事詩・戯曲・宗教註解まで包括的にベトナム語の世界を築いた規模は、地域的に独自性が大きい。
デジタル化と保存（補足）
写本・拓本のデジタル撮影、Unicode化、字形データベースの整備は、散在する資料を横断的に検索可能にした。ラテン文字社会への翻訳・注釈が学習障壁を下げ、公開アーカイブが市民の参加を呼び込む。字形の異体統合やフォント設計、機械可読化の規格整備は、今後の編集・教育・展示の基盤である。
意義
字喃（チュノム）は、外来の書記資源を取り込みながら国語の身体を与えた文化装置である。政治の教化から宗教実践、庶民の歌謡まで、社会の層位ごとに異なる声を定着させ、言語的多様性の歴史を可視化した。近代以降の制度刷新で一旦は周縁化したが、古典の再読・地域遺産の再評価とともに、新たな知の基層として再注目されている。