劉裕
劉裕（363-422）は東晋の武将から身を起こし、420年に東晋を簒奪して南朝宋（劉宋）を建てた創業皇帝である。寒門出身ながら叛乱鎮圧と北方遠征で頭角を現し、江南の秩序を回復するとともに、軍政の再建によって長江下流域の富と人材を国家運営に動員した。即位後は皇帝権の強化と軍事的抑止を両立させ、南朝政権の枠組みを整え、以後の南朝諸王朝の先例を定めた点に歴史的意義がある。
出自と台頭
劉裕は徐州彭城郡の出とされ、名家ではなく実戦で昇進した。東晋末の動乱期に地方軍の指揮を執り、孫恩・盧循の乱後の治安回復に関与して軍事的信望を蓄積した。桓玄が朝廷を操ると、劉裕は諸軍を糾合して反桓玄の大義を掲げ、建康（南京）を奪回して朝廷を再建した。この段階で彼は実力者として台頭し、以後の北方遠征と政権掌握の基盤を固めた。
北伐と領土回復
劉裕は軍略に長け、まず山東で南燕を討ち、その後関中に進んで後秦を圧迫し、長安・洛陽を一時的に回復した。これにより東晋は中原旧都の宗廟社稷を再興し、王朝威信を大きく高めた。ただし彼の帰還後、北方は再び群雄の争奪に巻き込まれ、支配は恒常化しなかった。それでもこの一連の遠征は、南朝政権が単なる防御国家でなく、積極的に主導権を競う主体であることを内外に示した点で画期的であった。
東晋政権の掌握と建国
宮廷では皇帝権が弱体化し貴族勢力が割拠していた。劉裕は軍権・財政・人事を掌握し、皇帝の権威を掲げつつ実権を自らに集中させた。ついに元熙2年（420）に禅譲を受けて即位し、国号を宋とした（劉宋・宋武帝）。この王朝交替は、名分上は禅譲という漢以来の正統手続きを踏むことで、動乱の終止符と秩序の再設定を国民に印象付ける効果を持った。
統治と制度の特色
劉裕は軍府の整備と辺境の鎮戍を重視し、長江・淮河の防衛線を固めた。財政面では江南の租税基盤を再建し、戸籍・田地の把握に努めるなど、戦乱で崩れた徴発体系の再起動を図った。豪族の力を抑えつつも実務のために取り込み、寒門出身者の登用も意識的に行った点に特色がある。政治文化は東晋以来の門第秩序を引き継ぎながらも、軍功・実績を評価する傾向が強まり、南朝官僚制の運用慣行が形作られた。
江南の社会と経済
江南は湿潤で稲作に適し、戦乱期にも人口と技術が集積した。劉裕は水運の掌握と城郭の修復を進め、塩・鉄・織造などの生産や交易の回復を促した。租税の安定は常備軍と工役の維持を可能とし、建康を中心とする都城経済は南朝国家の屋台骨となった。江南社会の安定は、後続の宋文帝期の文化的繁栄の前提となる。
北朝との対抗と時代枠組
建国後、長期的な局面では北方の北魏と対峙する。北魏は平城（平城）を根拠に勢力を拡大し、のちに孝文帝の漢化政策や均田制などで支配を強化した。これに対して南では劉裕が築いた軍政・財政の骨格を継いだ南朝宋が海運と経済力で均衡を取り、やがて梁・陳へと継承される。こうして華北と江南の並立は制度と文化の差異を伴う長期構造となり、いわゆる南北朝時代の典型が確立した。
宗教文化と知識人
劉裕の治下では、東晋以来の清談的風潮がなお残る一方、実務的な文章・詔勅・律令運用が重視された。仏教は江南都市で信徒を広げ、豪族の寄進と僧伽の活動は社会救済や知のネットワークとして機能した。儒教的典礼は王朝の正統を支える言説として整備され、文人官僚は史書の編纂や記録作成を通じて王朝イデオロギーを形成した。
評価と歴史的意義
劉裕の評価は、武断と現実主義をもって動乱を収束させた「創業の才」に集約される。北方の恒常支配に失敗した点は限界だが、南朝の国家モデル（軍権の集中、江南経済の活用、貴族層との現実的妥協）を提示した功績は大きい。彼が整えた国家の枠組みは、宋文帝の治世で制度的に磨かれ、以後の南朝史全体の起点となった。
年号・称号
劉裕は即位して宋武帝と称し、劉宋の太祖に位置付けられる。東晋からの禅譲という形式を取り、王朝交替の正統性を示した。
名称と表記
日本語史学では劉裕（りゅうゆう）と表記し、南朝宋の開祖・宋武帝として語られる。中国語の字は徳輿と伝えられ、史書では武帝・太祖の名で見える。
略年表
- 363年：劉裕生まれる。
- 404年：桓玄を討ち、建康を回復。
- 410年：山東の南燕を滅ぼす。
- 416-417年：関中に進撃し、長安・洛陽を一時回復。
- 420年：東晋からの禅譲で即位、劉宋成立。
- 422年：劉裕崩御。