ハルシャ＝ヴァルダナ
ハルシャ＝ヴァルダナ（戒日王、在位606頃–647頃）は、グプタ朝崩壊後の分立期に北インドを再統合したプシュヤブーティ（ヴァルダナ）朝の代表的君主である。都をカンヤクブジャ（カナウジ）に定め、ガンジス中下流域を中心に広い覇権を築いた。宗教的には仏教・ヒンドゥー教・ジャイナ教を包摂する寛容策を示し、学術の振興、とりわけナーランダー僧院の保護で知られる。唐との外交往来や、玄奘の長期滞在・巡遊記録によって、その政治・社会・文化は同時代人の目から比較的明瞭に描写される。
時代背景
6世紀末から7世紀初頭の北インドは、グプタ朝の権威失墜と外来勢力の侵入、諸王国の競合に揺れていた。パンジャーブからガンジス流域にかけては地場王朝が割拠し、カナウジを拠点とするマウカリ朝、タネーサルのプシュヤブーティ家、ベンガルのガウダ王国などが均衡を保っていた。こうした分立を収斂させ、交易路と農村秩序を束ね直したのがハルシャ＝ヴァルダナの登場である。
出自と即位
父はプラバーカラ＝ヴァルダナ、兄はラージャ＝ヴァルダナで、姉ラージャシュリーはカナウジのマウカリ王に嫁していた。兄の急逝と姉の窮状を契機に、若年のハルシャはタネーサルの王位を継ぎ出陣、ベンガルのサシャーンカらと抗争しつつ勢力を拡大した。やがてカナウジを掌握して王都とし、北インドの中心へと躍り出た。
北インドの統一と外交
ハルシャは同盟と武力を併用し、パンジャーブからガンジス中流に及ぶ広域支配を成立させた。地方にはサーマンタ（封臣）を配して朝貢体制を整え、農村の生産基盤と幹線交易路の安定を重視した。対外的には唐と書契を交わし、使節の往来を通じて文化情報を交換したことが記録上確認される。
デカンとの抗争
南方ではデカンのチャールキヤ朝プラケーシン2世と対峙し、ナルマダー河畔での会戦で進撃を阻まれたと伝わる。こののち両勢力はナルマダー以北・以南を境とする均衡に落ち着き、北の覇者としてのハルシャ＝ヴァルダナ、南の覇者としてのプラケーシン2世という二極構図が形づくられた。
宗教と文化政策
宗教政策は寛容で、仏教・ヒンドゥー教・ジャイナ教の諸宗派に寄進した。ナーランダー僧院の学僧活動を保護し、学術と翻訳の拠点を支えたことは広く知られる。さらに自らもサンスクリット劇の作者として知られ、『ラトナーヴァリー』『プリヤダルシカー』『ナーガーナンダ』を著したと伝承される。王の威信は軍事だけでなく、文芸と布施を通じても表現された。
都市と統治
王都カナウジは政治・交易・学術の結節点であった。行幸を頻繁に行う「移動する宮廷」により諸地方を巡察し、徴税・治安・道路・宿駅・施療院の整備を重視した。封臣サーマンタの統制と、寺院・僧院・ブラーフマナへの土地寄進が統治の柱であり、宗教的権威と地方有力者を組み込むことで広域支配の安定を図った。
貨幣と経済
金銀貨の鋳造や記号表現は統治理念と王権を可視化する媒体であった。主要河川の舟運、内陸の隊商路、祭礼に伴う巨大市場が流通を活性化し、農耕と手工業の分業が都市需要を支えた。王朝の寄進は宗教施設を地域経済の結節点化させ、教育・福祉・救貧を担う仕組みを促した。
玄奘の記録と評価
唐僧玄奘は長期にわたり王国を巡歴し、『大唐西域記』に統治と社会の様相を活写した。とくにプラヤーガ（現アラーハーバード）での五年ごとの大施与では、王自ら財宝や衣食を遍く施す姿が描かれ、徳治の象徴とされた。軍制・法秩序・教育の充実は、彼の筆で周辺諸国にも知られるところとなった。
事績の伝承と文学
宮廷詩人バーナの『ハルシャ伝（Harshacharita）』は王の系譜と事績を讃える文芸作品で、誇張を含みつつも同時代の地理・社会・儀礼を伝える貴重な史料である。文学的表現の背後に、王権が布施・儀礼・庇護によって社会的合意を築く過程が読み取れる。
死後の影響
ハルシャ＝ヴァルダナの没後、直系の後継者を欠いた王国は急速に分解し、カナウジ覇権をめぐる後代の三国抗争（グルジャラ＝プラティハーラ、パーラ、ラーシュトラクータ）へ地政学的な舞台を引き継いだ。それでも、北インド秩序を再編し学術・宗教を保護した遺産は、以後の王権理念と都市文化に長く影を落とした。
主要年表（概略）
- c.606 即位、タネーサル王位継承
- c.610–620 カナウジ掌握・北インド統合へ進展
- c.630 前後 デカン方面でチャールキヤ朝と対峙
- c.643 カナウジ宗教会議・大規模布施の実施と伝承
- c.647 没、王国の分解が進行
用語補説
サーマンタは地方有力者・封臣で、軍役・貢納と引換に領有を認める制度的枠組みである。プシュヤブーティ（ヴァルダナ）朝はタネーサルを根拠に台頭し、カナウジ移転後に北インドの中核王権となった。カンヤクブジャ（カナウジ）はガンジス中流の要衝で、政治と交易の結節点である。
史料と学術的手がかり
同時代・近接史料として、玄奘『大唐西域記』、バーナ『ハルシャ伝』、銘文・貨幣学資料がある。これらは相互補完的で、叙述の性格や制作意図の差を踏まえた批判的読解が不可欠である。宗教儀礼・都市経済・行政機構の像は、文学・考古・美術史の成果と併せて復元される。