チベット
チベットは、ヒマラヤ山脈と高原性の大地によって形づくられたアジア内陸の文化圏である。標高4000m前後の高地環境は、寒冷で乾燥した気候と希薄な酸素を特徴とし、人々の生活様式・宗教実践・建築技法・交易体系に独自の発展をもたらした。都ラサを中心とする聖地ネットワーク、仏教的君主観を体現するダライ・ラマの権威、遊牧・農耕・交易が交差する経済構造が組み合わさり、周辺の中国、中央アジア、南アジアの政治・宗教世界と連関しつつ独自性を保持してきた地域である。
地理と自然環境
チベットは「世界の屋根」と称されるチベット高原に広がる。南にヒマラヤ、北にクンルンやタンラなどの山脈が走り、源流域にはインダス、ガンジス、ブラマプトラ、メコン、黄河、長江などアジア主要河川の起点が集中する。この地形は気候を厳しくする一方で、峡谷や盆地に農耕地を形成し、乾燥地には牧草資源が広がるため、定住農耕と移動牧畜が補完関係をなす。
人口・言語
チベットの主要住民はチベット人で、チベット語はチベット・ビルマ語派に属する。古代吐蕃期に確立された音素文字は、サンスクリット文献の音写・翻訳に適応しつつ発展し、宗教文献から行政文書まで幅広く用いられてきた。方言差は大きいが、宗教教育と巡礼、文書文化によって統合的な言語空間が維持された。
宗教と世界観（チベット仏教）
チベットの宗教は仏教を中核とし、在来の信仰（一般にボンと総称される）との交渉を経て展開した。仏教は二度の受容波（前弘期・後弘期）を経て、ニンマ、サキャ、カギュ、ゲルクなどの諸派に分化し、戒律・学問・瞑想・密教儀礼が体系化された。転生活仏（トゥルク）制度は指導者継承の正統性を支え、寺院は信仰・教育・流通の結節点となった。
古代から中世へ：吐蕃と周辺王朝
7世紀、ソンツェン・ガンポのもとで吐蕃王権が台頭し、外交・婚姻・軍事を通じて唐やネパールと接触した。8世紀には仏教が国家的に振興され、9世紀の王権衰退後は地域勢力が分立するが、宗教ネットワークが文化統合の基盤を保った。モンゴル帝国の拡大期には宗教指導者と政権の保護関係（施主—受法者関係）が確立し、その後の王朝期にも宗教権威は政治秩序の枠組みと密接に連動した。
ダライ・ラマ体制と近代の変容
チベットのガンデンポタン（ラサ政庁）は17世紀にダライ・ラマを精神・世俗の両権威として整備し、寺院共同体・地方貴族・遊牧集団を包摂する統治を行った。近代以降、周辺諸勢力との関係や国際政治の緊張の中で統治構造は変動し、巡礼・教育・出版・交易の回路も再編されたが、宗教的実践と文献伝統は継承され続けた。
都市・建築・聖地
ラサは政治・宗教の中心で、丘陵上の宮殿建築、僧院群、古い市街地が重層的景観をつくる。要塞状の僧院、土壁と木梁を組み合わせた耐寒・耐乾の技法、曼荼羅的配置の伽藍計画は高地環境と宗教象徴性の統合例である。巡礼路の外周（コルラ）や旗幡（ルンタ）は信仰実践の可視化であり、都市空間を宗教的時間が貫く。
経済と生業
- 定住農耕：大麦（ツァンパ）が主食で、寒冷地向け作物・乳製品と組み合わさる。
- 移動牧畜：ヤク・羊・山羊の遊牧は毛織物・乳製品・運搬力を供給する。
- 交易：塩・羊毛・茶・馬などの広域交易が山岳道・峠・河谷を媒介に展開する。
これらは寺院の蔵・市場・施主ネットワークと結びつき、儀礼的贈与と実利的交換が交差する経済文化を形成した。
法制・社会組織
チベット社会は、寺院共同体、在俗貴族、村落・牧畜団の多層構造からなる。寺院は教育と司法調停の機能を担い、慣習法は土地・水利・家畜・婚姻・償金に関する規範を細やかに定めた。移動と定住のリズムが共存し、巡礼や市が人の流れを生み、地域間の文化統合を促した。
文献・学術と教育
カンギュル・テンギュルに代表される大蔵体系、注釈・釈義・儀礼書・歴史書が膨大に伝わる。僧院の学堂では論理学・中観・アビダルマ・戒律・密教を段階的に学び、問答（デーバテーション）を通じて思考と記憶を鍛える。木版印刷と写本文化は知の頒布を支え、地域差を越えて学術の標準化に寄与した。
芸術・儀礼と日常文化
タンカ（仏画）、仏像、曼荼羅、声明、仮面舞（チャム）などは、教義の視覚・聴覚化であり、信者教育の媒体である。建築装飾や衣装の彩色、青金石・金箔・鉱物顔料の使用は高地の光環境に適応した審美で、祭礼暦は農牧の季節性と呼応する。
環境と近年の課題
チベット高原は氷河・永久凍土・草原の変化に敏感で、気候変動は水資源・牧草地・遊牧の移動経路に影響を及ぼす。観光やインフラ整備の進展は文化財保護と生計多角化の機会を生む一方、過密・廃棄物・景観変容の課題ももたらすため、地域社会の合意形成と信仰実践の尊重が要となる。
地域区分と交通
歴史的にウー（中部）、ツァン（西部）、カム（東部高地）、アムド（東北部高原）などの地域区分が語られてきた。峠と谷を結ぶ交通は、動物力・人力から近代的鉄道・幹線道路へと多層化し、巡礼・交易・教育の往来が拡大した。交通の発達は医療・教育アクセスを改善する一方、伝統的移動のリズムに調整を迫る。
史料と歴史記憶
チベット史は王権年代記、僧院縁起、地誌、巡礼記、碑文、仏典訳語、周辺諸語史料との対照によって再構成される。口承伝承と儀礼テキストは共同体の記憶装置として機能し、現地調査と文献学、考古・美術史・環境史の協働が地域像の立体化に寄与している。
食文化と医薬知
バター茶、ツァンパ、乳製品、干肉は高地環境に適応した高カロリー食である。チベット医学は四部医典に基づき、診断・薬草・養生・外科を体系化した伝統医療で、仏教的身体観と経験知を統合する。
用語補説：吐蕃・トゥルク・ゲルク派
吐蕃は古代王権の呼称、トゥルクは転生活仏の制度、ゲルク派は学戒重視の宗派を指す。これらは政治秩序と宗教実践を媒合するキー概念であり、地域史理解の基礎である。