サパタ
サパタことエミリアーノ・サパタ（1879〜1919）は、メキシコ革命期に南部モレロス州で農民運動を指導した人物である。彼は地主制と独裁体制に抗して「土地と自由」を掲げ、農民による自作農の回復を目指した。メキシコ史においてサパタは、都市のエリートではなく農村社会から登場した指導者として象徴的存在となり、その思想は後世の農地改革や社会運動にも大きな影響を与えた。
サパタの生い立ちとモレロス州の社会
サパタはメキシコ中南部モレロス州の比較的裕福な農民の家に生まれ、若い頃から馬の扱いに長けた人物として知られていた。彼の成長期、長期独裁を行ったディアス政権のもとで、大土地所有制（アシエンダ）が拡大し、先住民や農民の共同土地は次々と奪われた。モレロス州ではサトウキビ栽培が進み、多くの農民が土地を失い日雇い労働者へと転落していったため、土地紛争と抵抗運動が頻発していた。このような環境がサパタの政治意識を形成し、後の武装闘争の土台となった。
メキシコ革命と農民武装闘争
1910年にマデロがディアス打倒を呼びかけると、モレロス州でも農民の不満が一気に爆発し、サパタは地域の騎馬隊を率いて反乱に参加した。独裁打倒後も土地問題は解決されず、新政府は保守的な地主層に配慮したことで、農民たちは失望を深める。こうして南部の農民軍は中央政府と対立するようになり、メキシコ全土は複数勢力が争うメキシコ内乱の様相を呈した。南部のサパタ軍、北部のパンチョ・ビリャ軍、そして首都を掌握する諸政権との複雑な抗争は、ラテンアメリカ政治の不安定さを象徴する事例ともいわれる。
アヤラ綱領とサパタ主義の内容
1911年、サパタは「アヤラ綱領」を発表し、自らの運動目標を明確にした。この綱領は、ディアス体制の土地収奪を無効とし、奪われた村落共同体の土地を元の所有者に返還すること、大規模地主の土地の一部を収用して農民に分配することなどを要求していた。そこには、自由主義的な法の形式よりも、農村社会の慣習的権利を尊重する姿勢が見られる。
- 共同体が失った土地の返還
- 大土地所有の解体と再分配
- 農民の自治と地域社会の防衛
- 中央集権的権力への警戒
こうした主張は、19世紀のレフォルマ戦争以降に続いてきた自由主義改革とも結びつきつつ、より徹底した農民側の視点から国家と土地制度を問い直すものであった。後世、「サパタ主義（サパティスモ）」と呼ばれる思想は、ラテンアメリカ各地の農地改革運動や社会主義運動にとって重要な参照点となった。
革命の推移とサパタの最期
サパタは権力掌握を目的とするよりも、モレロス州の農民共同体を守ることを優先し、中央政治との妥協には慎重であった。マデロ政権の崩壊と軍人政権の登場、さらには立憲派政権の発足といった政局の変化の中で、彼は一貫して土地改革の実現を要求し続けた。やがて政権を握ったカランサ政権は南部農民軍を脅威とみなし、1919年、サパタはチナメカでの会談に誘い出され、待ち伏せ攻撃によって暗殺された。
サパタの歴史的評価とラテンアメリカ
死後、サパタはメキシコ農民の英雄として神話化され、その肖像は壁画芸術やポスター、政治運動のシンボルに用いられた。20世紀のメキシコ政府は農地改革政策を進めつつも、しばしば彼の遺志を継承していると主張し、国民統合の象徴としても利用した。一方で、実際の農村社会では土地格差が残り、彼の理想は完全には実現していないと指摘される。ラテンアメリカ全体を見れば、フアレスの自由主義改革からキューバ革命、パン＝アメリカ会議に至るまで、地域は常に主権と社会正義をめぐる模索を続けてきた。その中でサパタの「土地と自由」のスローガンは、今なお農民運動や先住民運動の根底に生き続ける理念として位置づけられている。