ゴイセン
ゴイセンは16世紀後半のネーデルラントで台頭した反スペイン勢力である。名はフランス語の「gueux（乞食）」に由来し、当初はスペイン王権に抗する地方貴族の蔑称として広まった。やがて都市民・船乗り・職人・亡命者が合流し、宗教改革の波に乗って政治軍事運動へと成長する。特に海上で活動する「海上ゴイセン」は私掠と港湾制圧で知られ、独立闘争の初期段階を大きく前進させた。
名称と起源
1566年、地方貴族たちが総督に圧政緩和を請願した際、宮廷側が彼らを「乞食」と嘲った逸話が広まり、参加者は逆手にとって名乗りと徽章に転用した。施し鉢や匙を身につける風俗が象徴化し、のちに反体制の結束標識となる。名乗りは都市の若者層や亡命者にも波及し、社会横断的な運動へ拡大した。
宗教改革との関係
カルヴァン派の信仰は運動の精神的支柱であったが、構成は単一ではない。ルター派や急進派も含み、地域ごとに差異を残した。禁制下での礼拝や説教は地下化し、1566年の聖像破壊を契機に対立は激化した。ジュネーヴ系文献（例：キリスト教綱要）の流入は、自治・規律・教会統治の理念を補強した。
海上ゴイセンの台頭
国外に逃れた亡命者や私掠許可を得た船長が北海沿岸で武装化し、「Watergeuzen（海上ゴイセン）」として活動した。彼らはスペイン船・税関・連絡線を継続的に攪乱し、海上優勢の確立に寄与した。港湾都市の支持を背景に物資補給・情報網を確保し、機動力で戦局を左右した。
1572年ブリーレ占領
1572年、海上勢力はBrill（ブリーレ）を奇襲占領し、蜂起の連鎖を誘発した。沿岸諸都市は相次いで反乱側に転じ、オラニエ公の名において自治体は防衛体制を整備した。この転機により、散発的抵抗は継戦可能な政治軍事同盟へと段階を上げた。
弾圧と「血の審判」
スペインの強硬策は情勢を硬直化させた。反乱指導者の処刑や特別法廷の設置は、恐怖と亡命を拡大させる一方で、対スペイン感情を広く共有させる結果ともなった。宗教規制は民衆の経済活動と都市自治に重圧をかけ、反体制の正当性を強めた。
政治化とオラニエ公
地方連合の調整者としてオラニエ公が台頭し、都市の参事会・同盟・傭兵隊に横串を通した。教会統治では長老職の導入や戒規の整備が進み、のちの長老主義的秩序の実験場となる。都市社会の参加は重税・治安・商業の利害から生まれ、宗教と自治が一体の課題として結び付けられた。
陸上ゴイセンと都市蜂起
陸上組織は市門の開閉・倉庫管理・徴発・防塁建設を担い、包囲戦や水攻めに適応した。評議会と自警団は兵站や税割当を管理し、反乱の持続性を担保した。都市ごとの差は大きいが、聖職者の逃散や改宗、礼拝空間の再編など、地域社会の構造は短期間で大きく変容した。
思想・象徴・プロパガンダ
「Vivent les Gueux!」の呼号、粗衣・鉢・匙の意匠、歌曲や版画は共感を喚起した。蔑称の再占有は自己規定の宣言でもあり、権威への風刺として機能した。説教・パンフレット・流言の流通は、自治都市に固有の公共圏を活性化した。
関連と周辺世界
同時代のフランス新教徒ユグノーやスイス改革派（ツヴィングリ、チューリヒ、ジュネーヴ）との思想的交流は深く、論争点ではルター派とも接した。神学争点や統治観は、のちの国家形成や宗派共存の枠組みに影響を与え、帝国体制の内部規制を定めたアウクスブルクの和議の限界も露呈させた。
用語と区分
- 海上ゴイセン：私掠・港湾拠点・海上遮断に特化。
- 陸上ゴイセン：都市蜂起・防衛・行政掌握を担務。
- 信仰面：主にカルヴァン派だが一様でない。
- 制度面：教会規律と市政の結合（長老・監督・戒規）に特色。
史料と記憶
同時代の書簡・請願・都市議事録・説教録・版画が運動の姿を伝える。敵対的記述と支持的記述の相克は強く、後世の叙述は国家建設や宗派的関心によって輪郭づけられてきた。ゴイセンは単なる武装集団ではなく、都市社会が主体となって宗教・自治・通商の秩序を再編した運動体である。