ケチュア族
ケチュア族は、南米アンデス高地を中心に居住する先住民集団であり、ケチュア語（Runasimi）を共有する多様なコミュニティの総称である。主たる分布はペルー、ボリビア、エクアドル、さらにコロンビア南部やアルゼンチン北西部、チリ北部に及ぶ。前近代にはインカ帝国の拡張と行政運用に伴いケチュア語が広域に普及し、現在もアンデスの社会・文化・経済・宗教を支える基層として重要である。都市移住や観光経済の拡大、国家の言語政策などを通じて新たなアイデンティティを形成しつつ、伝統的な共同体組織や祭礼、織物技術を保持している。
名称と言語
「ケチュア」は言語名であり民族名でも用いられるが、実態は方言連続体をなす広域の言語群である。自称のRunasimiは「人の言葉」を意味する。ケチュア語は近代以降、ペルーやボリビア、エクアドルで準公用語・公用語として位置づけられ、教育・放送・行政での使用が拡大した。語彙にはアンデスの生業・宗教・地形に関わる固有概念が多く、口承叙事詩や歌謡、儀礼言語としての機能も強い。文字使用は主にスペイン語のアルファベットに適応しており、正書法の標準化は地域差を調整する過程にある。
起源と分布
ケチュア族の起源は中央アンデスの高地社会に求められ、古くは高地と渓谷・海岸を縦につなぐ「垂直的統合」（vertical archipelago）によって生計資源を補完してきた。15世紀にインカ帝国が成立すると、宮都クスコ（クスコ）周辺を核にケチュア語が行政・交易の共通語化を進め、帝国末期にはアンデス広域へ浸透した。征服後も各地域のケチュア系共同体は標高・植生帯に応じた居住と移動のリズムを維持している。
社会組織と相互扶助
基本単位は親族・隣人から成る共同体アイユ（ayllu）である。農耕・牧畜・土木・祭礼は相互扶助（ayni）や輪番労働（minka）を通じて運営される。これらの仕組みはインカ期の公共労働mit’a、および植民地期の強制ミタにも連続性があるが、共同体内部では互酬原理が重視される。上下の標高帯に耕地・放牧地を分散することで、作物の凶作や気候変動に対するレジリエンスを高めてきた。
生業と技術
主作物はジャガイモ（ジャガイモ）とトウモロコシ（トウモロコシ）であり、乾燥保存食のチューニョや発酵飲料チチャなど多様な加工法が発達する。家畜はリャマやアルパカが中心で、運搬・毛織・肥料に用いられる。段々畑（andenes）や石組みの灌漑、寒冷高地に適応した品種選抜など、環境への長期適応に根ざした技術体系が見られる。
宗教・世界観
宇宙観はパチャママ（大地母神）やインティ（太陽神）、ワカ（聖地）や山岳霊アプ（apus）への畏敬を中心に構成される。カトリック受容後は聖母信仰や聖人祭と重層化し、村ごとの守護聖人祭・収穫祭などで音楽・舞踊・供犠・供宴が循環する。宗教実践は共同体の労働周期と密接で、農事暦の節目ごとに自然と人の関係を再確認する役割を担う。
インカ帝国との関係
インカ帝国はケチュア語を行政・軍事・交易の共通語として用い、道路網Qhapaq Ñanと駅逓制で高地・渓谷・海岸を結びつけた。帝国は被支配民の再配置（mitmaq）や祭祀の統合を通じて資源配分を最適化し、ケチュア語化（quechuanization）を促進した。ただし地域ごとに在来語との共存形態は多様で、統一というより重層的な言語生態が形成された。
スペイン植民地期
16世紀の征服後、エンコミエンダやレドゥクシオン政策により共同体は再編され、ポトシ銀山などでの強制ミタが人口・生活基盤に大きな影響を与えた。ケチュア語は宣教・布教でも活用された一方、スペイン語覇権の下で言語シフトと差別が進行した。18世紀末のトゥパク・アマル2世の反乱は高地社会の抵抗の象徴であり、以後も農地・税・人頭労役をめぐる緊張は続いた。近代にはスペイン帝国支配の遺制が社会階層や言語地位に影を落とし、教育と言語権が主要課題となった。
近現代の展開
20世紀の土地改革やインディヘニスモは先住民文化の再評価を促し、21世紀には多民族国家理念の下でケチュア語の権利保障が進展した。二言語教育、先住民司法、文化遺産観光の振興は機会を生む一方、都市移住やメディア消費拡大に伴う言語維持の難しさ、観光商品化によるステレオタイプ化など新たな課題も生んでいる。デジタル領域では若年層による音楽・映像・ポッドキャスト発信が増え、言語・文化の可視性を高めている。
衣装・音楽・テキスタイル
地域ごとに異なるポンチョやモンテーラ（帽子）、幾何学文様の帯やマントがアイデンティティを示す。音楽ではケーナやサンポーニャ、チャランゴなどの楽器が用いられ、祭礼や市でダンスとともに演奏される。織物はアルパカ毛を活用した高密度の技術で知られ、文様は地形・動物・神話を象徴化する。食文化ではジャガイモ・キヌア・トウモロコシを中心に高地に適応したレシピが発達する。
用語と概念
- アイユ（ayllu）：共同体単位で、労働・祭祀・土地管理の基礎である。
- アプ（apus）：聖なる山の精霊で、共同体の守護者とされる。
- パチャママ：大地母神。農事儀礼で供物が捧げられる。
- ミンカ／アイニ：相互扶助・共同労働の原理である。
- アンデネス：高地の段々畑で、微気候を利用する農耕技術である。
アンデス世界との関係
ケチュア族はアンデス文明の長期的な生業・技術・宗教の文脈に位置づく。高山・渓谷・海岸の高度差を横断する資源補完や、織物・土木・祭礼を束ねる共同体原理は、政治権力の変遷にも耐える社会的基盤である。近代国家の枠組みの中でも、その知識体系は環境変動への適応、文化多様性の保持、地域経済の強靭性に寄与し続けている。