アンコール＝トム
アンコール＝トムは、12世紀末から13世紀初頭にかけてクメール王国の王都として整備された大規模な城郭都市である。王ジャヤヴァルマン7世がチャム人の侵攻を撃退したのち、王権の再編と仏教王権の理念を視覚化する場として建設したとされる。都城は一辺約3kmの正方形で、高さ約8mの城壁と幅約100mの濠に囲まれ、中心には「バイヨン」が聳える。城内には王宮区、官衙、寺院群、テラスや貯水施設が配され、都市計画は格子状の街路網と儀礼軸線によって秩序づけられている。周辺のカンボジア王国史やインド化の文脈においても、宗教・政治・水利の統合が示す象徴都市として位置づけられる。
位置と規模
アンコール＝トムはシェムリアップ北方のアンコール遺跡群中央域に位置し、城壁内面積は約9km²に達する。四周の城壁はラテライトを主体とし、外周濠は都市防衛と排水・景観の双方に機能した。外域には古い時代からの「西バライ」などの巨大貯水施設があり、都市の基盤に水管理が深く組み込まれていた点はアンコール＝ワットを含む一帯の共通特徴である。
成立と歴史的背景
1177年のチャム勢力の侵入は王権を揺るがしたが、ジャヤヴァルマン7世の即位後、都城は再建・拡張され、都市中枢がアンコール＝トムへと集約された。王は大乗仏教を庇護し、慈悲の王（ロケーシュヴァラ）観念を政治理念に接続した。13世紀末の周達観の記録は都市の繁栄と儀礼秩序を伝え、15世紀前後にかけての政治中心の移動後も、都城の宗教施設は断続的に利用されたと考えられる。
都市計画と街路・水利
都市は東西南北の主要街路を基幹として碁盤目状に展開し、王宮区と中心聖域を結ぶ軸線が儀礼空間の骨格をなす。城壁外周の濠は排水路とも連結し、雨期の氾濫制御に寄与した。広場やテラスは王の出御・軍儀・祝祭の舞台であり、都市空間全体が宗教儀礼と政治演出の一体化を示す構成である。
王宮区と中心聖域（バイヨン）
城内の中心に位置するバイヨンは、四面仏面塔で知られる国家寺院で、世界の中心（メール山）観念を石造建築に具現化した。王宮区にはピミアナカス、象のテラス、ライ王のテラスなどが連なる。城の西側には11世紀建立のバプーオンがあり、歴代王権の記憶が重層的に集積する。これらは王権の連続性と更新を語る建築群である。
城門と橋梁の意匠
城壁には南・北・東・西の四門に加え、東側には勝利の門が設けられる。各門へ通じる堤道には、ナーガを引く神々と阿修羅の列像が並び、乳海攪拌神話の宇宙創世を道行として再演する。特に南大門は規模と保存状態の良さで著名で、訪問者は神話世界を通って都城へ導かれる構図となる。
- 門塔：菩薩面を戴く塔身が上部に配される。
- 欄干列像：神々（デーヴァ）と阿修羅がナーガを把持。
- 堤道：儀礼的プロセッションの舞台として機能。
宗教理念と世界観
アンコール＝トムは政治的中心であると同時に、仏教的宇宙観を地上に顕現させる設計思想を有する。バイヨンの仏面は王の慈悲と守護を四方へ放射し、都市全体を聖域化する。ヒンドゥー要素も共存し、王権の正当性は複合的な信仰基盤によって支えられた。この宗教的多元性は真臘時代からの伝統とも連続する。
レリーフと歴史叙述
バイヨン回廊の浮彫は、軍事行動、交易、市場、儀礼、祭礼など都市の日常を生き生きと描き、歴史叙述としての機能を担う。チャンパ方面への遠征場面はベトナム中部沿岸域の勢力関係を反映し、王権の勝利を可視化する政治的美術である。衣装・器物・船形などの細部は、当時の社会経済や交流の実像を伝える一次資料として重要である。
文字資料と行政
碑文はクメール文字で刻まれ、寄進、職掌、神像の安置、土地・水利の規定などを伝える。これらは都市の宗教経済が制度化され、神領と官僚制が緊密に連動していた事実を示す。行政の可視化は王宮前のテラス空間とも結びつき、視覚儀礼と文書秩序が相補し合う枠組みが構築された。
広域ネットワークと交易
アンコール＝トムは道路網と運河網を介し、内陸の米作中心地帯と沿岸交易圏を連結した。森林資源、陶器、貴金属、布類が流通し、宗教施設はその収斂点として機能した。オケオを含むメコン・デルタの古代港湾文化との長期的接続は、地域の文化統合を促し、アンコール期の経済基盤を支えたと考えられる。
研究史・保存と世界遺産
20世紀に入ると考古学的調査と修復が進展し、部分的なアナスティロシスが実施された。1992年、アンコール遺跡群はアンコール＝ワットとともにUNESCO世界遺産に登録され、国際協力の枠組みが整備された。観光圧や気候変動が石材・地盤に与える影響は無視できず、景観保全と地域社会の持続可能性を調和させる管理が課題である。アンコール＝トムの研究は都市考古学・美術史・水利史の交点に立ち、東南アジア史理解の鍵を提供し続けている。