イスラーム帝国の成立
本項ではイスラーム帝国の成立を、宗教共同体の形成、初期拡大、制度化、社会経済、文化統合の順で概説する。7世紀初頭にムハンマドが啓示を受けてウンマが生まれ、ヒジュラを契機に宗教と政治が結びつく枠組みが整う。つづく正統カリフ時代はアラビア半島の統合からササン朝の打倒、ビザンツ帝国諸州の獲得へと広がり、戦利と税制の運用が持続的拡大の制度的基盤となった。ウマイヤ朝は帝国官僚制を整え、アラブ優位の秩序で領域支配を推進したが、マワーリーの不満と宗派対立が顕在化する。アッバース朝はバグダードを中心に多民族・多文化の調整を進め、学芸と商業の国際化が進展した。
教義と共同体の形成
ムハンマドは唯一神信仰と最後の預言者意識のもとにコーランを伝え、ムスリムの信仰実践を通じてウンマを構築した。メディナ憲章は部族横断の規範を明文化し、信仰共同体の紛争解決や防衛を規定した。ここで宗教規範と政治秩序が重なり、のちのカリフ権威の源泉となる。
正統カリフ時代の拡大
アブー・バクルは離反部族を鎮圧（リダー戦争）し、オマル期にはディーワーンの整備と軍営都市の建設が進む。ウスマーン期にはコーラン編纂が標準化され、アリー期には内紛が深刻化したが、ササン朝領の併合とシリア・エジプトの確保は交易路と税収の基盤を拓いた。ジズヤとハラージュの二重の税体系は非ムスリムの保護と財政の安定を両立させた。
ウマイヤ朝の帝国化
ダマスクスを都としたウマイヤ朝は、アラビア語の行政化や貨幣改革を進め、カリフの王権的側面を強化した。他方、アラブ至上の軍事・租税体制はマワーリーの社会的上昇を阻害し、宗派対立（シーア派・ハワーリジュ）と結びついて反体制運動を誘発した。広域支配の迅速化は進んだが、統合の包摂性には限界があった。
アッバース朝の制度再編
バグダード建設後、ワジールを中心とする官僚制が発達し、財政・司法・軍政の分化が進展した。市場監督（ムハtasib）やワクフの制度は都市の公益を支え、イスラーム法学（フィクフ）の整備が多民族社会の共通規範として働いた。学術面では翻訳運動と「Bayt al-Hikma」を軸にギリシア科学・天文学・医学が受容され、知識の共有が帝国統合の文化的土台となる。
軍事・税制と統治の仕組み
初期には部族的軍事力が主力であったが、征服領の増大により、常備化・専門化が不可避となった。軍事俸給の登録（ディーワーン）と土地税の整理が兵站を安定させ、辺境のアミールが地方統治と防衛を兼務した。ジハードは宗教的規範であると同時に法的条件を伴う行為として位置づけられ、無秩序な暴力と峻別された。
社会経済と都市
地中海・紅海・インド洋を結ぶ海陸交通は、香辛料・織物・金銀の流通を促進し、商人ネットワークが法学者・書記・職人の都市社会を支えた。バザールやキャラヴァンサライは商品・情報・信用の集積点であり、イスラーム法の契約理論は遠隔地取引の安全性を高めた。こうして都市は帝国維持の経済的エンジンとなった。
宗派・権威・正統性
カリフ位の継承は政治秩序の核心であり、血統・功績・共同体合意の三要素が絡み合った。アリー家を正統とするシーア派の理念は支配正統性への異議申し立てとして機能し、ムアーウィヤの王朝化路線は実効支配の安定を優先した。こうした緊張は帝国の包摂と分岐を同時に促した。
言語・法・文化統合
行政言語としてのアラビア語の普及は、経典の読解と法判例の共有を容易にし、詩・神学・哲学の交流を加速した。ハディースの収集・批判学は規範の根拠を厳密化し、法学派（ハナフィー、マーリキ―、シャーフィイー、ハンバル―）の方法論が地域慣習の調停装置となった。
国際秩序と周辺世界
帝国の拡大はビザンツ、中央ユーラシア、インド洋世界との相互作用を深め、外交・通商・学術交流を軸に多層的な接触圏を形成した。辺境の軍事・交易拠点は、外征と交易が循環する「フロンティア」として機能し、周辺勢力との同盟・抗争を繰り返しながら持続的秩序を模索した。
主要用語
- ウンマ：信仰共同体。宗教と政治の基盤。
- ヒジュラ：メッカからメディナへの移住、共同体の出発点。
- ディーワーン：軍事俸給・台帳制度。
- ジズヤ／ハラージュ：人頭税／地租。
- ワクフ：宗教・公共目的の寄進財産。
- ワジール：宰相、行政の中枢。
歴史的意義
宗教的規範に基づく共同体が、制度化と都市経済を通じて広域支配に転化したことがイスラーム帝国の成立の核心である。信仰・法・言語という抽象的資本を共有したことで、多民族社会を長期にわたり接合できた。帝国の経験はのちのイスラーム圏諸王朝に継承され、ユーラシア規模の流通と知の往還を促す歴史的契機となった。